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地势并不险峻的桃花源何以难寻找？
陶渊明出行饮酒
陶渊明笔下的乐园并不是难找的地方，为何后来却踪影全无？
史上那些“桃源”
《古文观止》名篇探秘系列
日本地震，令人惊骇；灾区在本州东北，我尤为惊骇。因为5年前我曾游于岩守和宫城，穿行崇山峻岭之间，见竹林精舍，野花飘落，幽涧甚美，尤其是极乐海滨，怪石浮起波涛之上，似海上桂林，当时就慨叹为世外桃源，不想老天捉弄，地壳翻动，怒海发威，老大一个漩涡，让5年前叹为世外桃源的佳妙山水，如今渺然难寻。好似当年的经历只是一场穿越而已。
而1600年前陶渊明笔下的桃花源，如今也渺然不可寻觅，“后遂无问津者”，何以如此？当年的武陵渔夫，是不是也只是一场穿越？世间是否真的有桃花源可住？
疑惑：地势并不险峻的桃花源何以难找？
桃花源此地，地非险峻，路非遥远，也不封闭，“缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林”，既然能忘记远近，自然说明路途不遥远，否则，因划桨而酸痛的双臂会提醒你路途的遥远。可见地方不难找。“渔人甚异之，复前行，欲穷其林”，体力还好得很，余勇可贾，可见水流平稳，没有瀑布漩涡怪兽之类，此地不险峻。“初极狭，才通人”，唯一的难度就在这里了。但这种难度才持续了几十步，然后就“豁然开朗”。
比起英国小说《消失的地平线》而言，武陵捕鱼人的这点跋涉简直是毛毛雨。在詹姆斯·希尔顿的这部小说里，那群逃难的英国人美国人首先要驾飞机从印度飞到青藏高原，然后在向导的引领下，攀缘重重峻岭、雪山，才来到“蓝月山谷”——香格里拉。而这位武陵渔夫的代价就是划划船，看看桃花，连向导都不用，比起欧美人的千辛万苦，真是不公平。
捕鱼人游玩几天后，从此中出来，处处做记号，结果“遂迷不复得路”，找不着，而且永远找不着。
没有崇山峻岭和激流漩涡阻隔，没有雪山湖泊和峡谷深林遮蔽，而且还有明显的地标：桃花林。结果说不见就不见了，何以故？答案：要么就是武陵人穿越了，要么就是陶渊明穿越了。
设想1：钻入时间虫洞
这里套用一下科学奇人霍金的理论：虫洞理论。霍金认为，时间是一面粗糙不平，充满各种缝隙和小孔的墙壁，这些缝隙和小孔被称之为虫洞。秦与汉之间，隔着一堵充满虫洞的墙壁，谁碰巧钻入这个虫洞，就能逆向从汉回到秦，或者从秦提前走到汉。
从这个理论去推断，起初那群“率妻子邑人”逃难的秦人，他们闯入了时间墙上的一处虫洞，他们穿越了而不自觉，这个好的所在既不属秦，也不属汉，而是秦与汉这两间房之间的一个角落，这个角落的时空是独立的。进入这个虫洞的概率是500年一次，让那个武陵渔人碰上了，偶然进入了这个有着独立时空的角落。等渔人出来后，他已用完了五百年才一次的概率，当然不可能再找到那个虫洞了。要是还能碰上，那简直没天理，也没科学道理。
答案：魏晋六朝人时空观念超前
这个理论听起来很神秘，似乎也可行，然而在东晋可能实现吗？答案曰：否。因为按霍金的设想，想要穿越虫洞，必须有巨大的能量，穿越一次消耗的能量，可将地球消耗成一个直径只有六米的小球球。武陵渔人那一条船，可不够这样消耗的。
用艺术想象伸缩时空
不过，虫洞理念虽然暂时不现实，但魏晋人的时空观念可不是一般的超前。在他们的观念里，时间空间是可以压缩拉扯的。
比陶渊明稍后的年代有本叫《续齐谐记》的书，记载东晋人许彦挑着鹅笼赶路，碰到一个书生要求搭便车，偌大一个人钻进鹅笼，居然不觉得挤。坐下来休息时，书生从嘴巴里吐出一桌宴席，又吐出一个女朋友，书生睡着，女朋友又吐出自己的奸夫，女的睡着，奸夫又吐出自己的二奶，到最后，又一层一层地吞回去。
这个游戏简直像俄罗斯套娃，说明东晋人眼中的空间是可以伸缩的。而那位书生给挑鹅人许彦留下一个铜盆，是东汉初年的。东汉人跟东晋人同行，这时间也是可以伸缩的。
是不是东晋人也意识到宇宙空间真的有虫洞？无从得知，但至少说明东晋人的时空观念已是富有弹性的，陶渊明想出个桃花源来，真是不成敬意，小意思而已。
时空想象有多大，艺术就能走多远，是陶渊明用艺术思维在穿越。
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