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被污蔑了两千多年的改革者：真实的纣王
一说起纣王，立刻浮现在我们脑海中的是封神演义中的暴君。几千年来，在中国人心中，商纣王不仅是中国古往今来昏君、暴君的“代言人”，而且已经成为邪恶势力和罪恶人性的象征。直到今天，经过从西周起至今后人三千多年的加工和渲染，纣王的形象已经成为被定性了。可是，如云的人言遮蔽不了历史的真相，从中国古代战国时期开始至今，始终有人为他鸣不平。那么，历史商纣王究竟是怎样一个人呢？他究竟是否像后人尤其灭亡他的周人所形容的那样是一个一无是处、彻头彻尾的恶棍？
许多人都知道纣王，但说起帝辛，却不知道是谁。其实，帝辛和商纣王，是同一个人，都是商王朝末代君主的称号。一个人有两种截然不同的称号，在中国历史上唯此一例。
帝辛，是商族人，或者说是商帝国的人称呼自己的国君的叫法。因为国王的名字就叫辛。按照现已发现的甲骨和史书的资料来看，商王朝的帝王的名字，一直是以天干命名的。而商帝国的人在称呼君主时，便是在名字前加一个帝字，如帝祖甲、帝文丁、帝太丁、帝武丁等等。
商纣王，或殷纣王，则是周人侮辱、蔑视性的称呼。商，是国名，是提醒人们，这是前朝的，被我们灭掉的。殷，则是地名，与日本鬼子称东北为满州一样，中国人称 日本为倭一样。如果说这还只是冠以蔑视性指代的话，那么，纣则是侮辱性称呼。按《说文解字》援引谥法的解释：“残忍捐义曰纣”。用一句现代话来说，就是凶 恶的坏蛋。
两个不同的称号，代表着一个人截然不同的两段历史。
帝辛，本名子寿，另一说本名受德。是中国古代历史上第2个政权国家商王朝的第三十二代君王。帝辛自幼聪敏过人，才华横溢，文武双全。对此，许多史书都有记载：《荀子·非相篇》说帝辛"长巨姣美，天下之杰也；筋力超劲，百人之敌也。" 《史记·殷本记》也说"帝纣资辨捷疾，闻见甚敏，材力过人，手格猛兽"。
商朝有一个严重的政治问题，那就是王室内乱。王室内乱问题贯穿了商王朝整个600年 历史，却始终无法得到彻底解决，尤其是到帝乙帝辛时期，内部矛盾已经空前尖锐。此时的商王不但要面对来自王室内部的反叛势力，还要面对来自统治集团内部以 大祭祀为首的神权宗教势力的挑战。不断的内乱造成王朝根本无力对外，这就给外敌带来机会。原本臣服于商王朝的鬼方、西羌、南方九苗以及中原王朝的世敌东夷 都开始不断入侵王朝疆域。在这种情况下，王朝呼唤一位强势君主的出现。
年轻的帝辛在即位时，接手的就是这样一个内忧外患、风雨飘摇的政局。国内，他要面临已经崩溃的经济、不断出现的奴隶起义和来自王室、大贵族集团以及以大祭祀 为首的宗教神权集团对他权利的挑战。对外，他要面对从四面八方涌入的外族入侵。在这种危局下，年轻的帝辛表现出超凡的才智、勇气、高超的政治手段和冷酷残 暴的铁腕。史料记载，帝辛在先王老臣的辅佐下，年轻的帝辛开始了他砺志强国的历程，在这个过程中，他创造了许多个第一：
首先，他是中国历史上第一个由平民而非贵族中选拔干部的君主。在帝辛的支持下，一批有才能的从中下层管理和善战的将领被重用，为陈腐的政权注入了新鲜的血液。
其次，他是历史上第一个着手废除贵族世袭制、并取得成功的君主。当时的规定是奴隶主贵族“世袭”制。王室成员和大贵族从中获得巨大利益。获得利益后的王室成 员和大贵族为了保护既得利益经常干预政务。为此，帝辛采取大胆改革，废除了以往贵族的世袭权利并收回了他们的领地。丧失领地后就意味贵族以及王室成员再也 无力组织起与中央的对抗。
第三，他是历史上第一个彻底战胜神权的君主。在商代，国家要经常进行祭 祀活动。凡事都要进行占卜，大到对外用兵，小到杀一只鸡都必须通过占卜“问神”，因此宗教神权集团的权利极大。以大祭祀为首的宗教神权集团经常用占卜等宗 教手段干涉朝政，严重威胁到王权的稳固。为此，帝辛进行了坚定的宗教改革。他惩处了一批为非作歹的宗教人员，同时明确规定政、教分离。宗教不得干预国家世 俗政治事物。而这就危机到宗教集团的利益。为此，大祭祀为首的宗教神权集团一方面利用宗教手段进行反帝辛宣传，煽动叛乱。另一方面则公开勾结贵族集团进行 武装叛乱。面对两股敌对势力的勾结，帝辛毫不手段，进行了空前血腥的镇压。大批贵族和包括大祭祀的神职人员被处决，都城内血流成河。在那以后的两千多年， 神权的地位再也没有高过王权的地位。
第四，他是历史上第一个多次灭亡外族强大势力的君主。帝辛即位时，商王朝面临着来自四面八方的入侵。这其中包括北方的鬼方、西方的羌、南方九苗以及中原王朝的世敌东夷。这些外族势力的历史十分悠久，很多在夏朝的时 候就是中原王朝的大敌。为了抗击外敌，帝辛进行了军事改革。首先是提拔一大批新将领，随后是大规模扩充军队尤其是战车和象阵。在军事实力强大后，帝辛开始 对外大举用兵。完成内部整顿后对外发动战争的帝辛将第一个目标选择了北方的宿敌鬼方。
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