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一个中国百姓对辛亥革命一百周年的遥祭
“我们是多么地年轻和无忧虑，所以，那时爱你爱得是那样地执著与深情。”――中国诗人食指的诗。
在我看来，人间只有两件事情配得上这样的感情：初恋与自由。这两样美好的东西都是永生难忘和容易飘零的。“自古美人如名将，人间不许见白首”，在几千年的中国，红颜薄命自不胜举，就连最男人气的名将，也多在盛年而折：卫青、霍去病、岳飞等等，甚至连与朝廷作对的反对阵营也是这样：太平天国的名将英王陈玉成、忠王李秀成也是死得较早。“一将成名万骨枯”，也许，这些拿下属生命换得荣光的人都得还债吧。江湖口号就是：出来混的，都是要还的。所以，每一个人的选择就必须慎重，最想得到什么，愿不愿意不怕牺牲去换取。
2011年，离辛亥年已经一百年了。物是人非，日月苍桑。在成都的人民公园（原名少城公园，清代是满人聚居的地方）内，就有一座为纪念四川民众于1911辛亥年自动发起的“四川辛亥秋保路死事纪念碑”，它在那里也近一百年了。作为现在难得见到的专为纪念辛亥革命而建造的大型纪念碑，它还有一个重要的特点：专门纪念为辛亥革命献出生命的普通老百姓。因为，四川辛亥秋保路运动离武昌起义仅两三个月，是此次革命的“导火索”，也是此次革命的有机组成部分。自然，在保路运动中献出生命的民众与精英也应当是首义功臣，得到人们的认同与纪念。
那个纪念碑在那里很多年很多代了，一代又一代的孩子在上面攀爬玩耍，所以，对“辛亥”二字的熟悉度比别处的孩子多很多。我小的时候，就经常仰望着“辛亥”两个字，有时就会沉于幻想：1911年的国家究竟是怎么样的，人们吃什么、穿的是什么，他们都在做些什么？那一年，究竟发生了什么才立了这么大一块碑，什么叫“死事”？难道死都值得专门提出来庆贺吗？在我们小时候的印象中，仿佛纪念碑总是用来歌颂什么丰功伟绩的，立碑是一件喜事。我们身边的这块纪念碑太与众不同了，它总是在那里提醒人们去怀念为国家进步付出鲜血与生命的普通老百姓、总是提醒人们不要忘记关爱身边的父老乡亲。这块碑的意义还在于，它真实地站在那里告诉一代代过往的人们：人民，只有人民，才是真正的历史创造者和推动者。朝代可以知暂、制度可以更易，但是，人民才是所有文明的参与者和缔造者。
1911年辛亥年，离今天已经整一百年了。一百年来，中国人所经历的事情可是太多了。这其中，因政见不和、外族入侵、军阀混战、国共内战而无辜失去生命的中国百姓高达亿计。尤其是内斗，因为已不是古代生产力不发达的冷兵器时代，所以，斗起来的人命损失就是过去搞南北朝与改朝换代的总和都不止。这一百年，是中国人的生命活得最似草芥的一百年。想想每一个人都要在妈妈腹中孕育十月之久，再历经辛苦和艰险地长成那么大，凭什么一个平民的生命就要让人以各种理由如割草一般地“割掉”？每一个生命都不可重复。这就是孟子“君为轻、民为贵”的出发点。如同政治是人类生活的衍生品一样：最初，自然资源很多、也姓“公”，人们住得很分散，自己生产生息，最多是较为公正地搞物物交换。忽然，有一部分聪明的强人对大家说：这山这树这道路资源都是我家的，别人不能随便去用了。要使用就要经过同意，并要交税或“留下买路钱”，有谁不从就暴力相向。政治从此在人间诞生了，只是它的一出生就伴随着对百姓的欺骗与强盗逻辑。久而久之，百姓习惯这种欺骗了，还真的以为“率土之滨莫非王土，率土之民莫非王臣”呢，就是有人反抗也是势单力弱，多几次被打怕了，强盗逻辑或称政治制度与阶级就在人间建立了。中国自周朝的封建制度确立以来，百姓就已经没有了一个自然人的人权，而是只有多做奉献的“奴权”了。
可以看出，自由对中国百姓是何等珍贵之物，因为，中国人民含辛茹苦地创造了数千年灿烂的中华文明，功劳是别人的，受的罪是自己的。自己想决定自己的命运，不受欺负与欺骗，但却是不可能的。
“那时爱你爱得是那样地执着与深情。”这句话最应当献给中国辛亥年的国人与精英，这就是他们对自由的共同渴望与心声。因为，他们生活在物质条件馈乏如古代、交通不便、缺吃少穿的清末。许多人还拖着外国人耻笑的“猪尾巴”辫子，一身全是旧式封建教育残余，就敢跑到万里外的西方和千里外的东洋去留学，就敢在前无古人经验可查的基础上推翻帝制、建立共和。他们的壮举证明中国人不是缺乏勇气的懦夫民族。近几百年来，华人是相对保守、落后于世界了，但是，面对中华文明存活几千年的事实，只要善学，别人就不会永远对你“成败论英雄”。辛亥年的国人与精英，具有超出前人与很多后人的优秀素质，这个素质就是于公于私都敢出手：外争族权，内争人权。这种独有的贵族气质可是在中国缺失了两千年之久啊，在“辛亥人”的眼中，我们国家要对外争取自己的国际地位即国格、要反抗任何强加在我国头上的世界强盗逻辑、反抗列强对我国的瓜分与侵占；对内讲求现代民主，讲求人权自由，让每一国人都能享受到一个自然人应得而被阶级和政治最大限度剥夺的公民化待遇、从人之奴才变成由跪而站的人。虽然，从这以后的各种共和与民主方式的实践出现了很多重大的偏差和脱离了辛亥前辈的预想，中国普通百姓也为追求进步与世界大潮付出了沉重的代价，然而，辛亥人的贵族气质与良苦用心，以及他们在这其中表现出的极大创造力与行动力，是永远值得后人学习与敬仰的。
不过，值得一提的是：辛亥革命始终是一次暴力革命，它为后来的中国以内战方式、极端方式追求公平、自由、人权等开了一个不好的头。如果个人追求自由与人权要以杀害他人为代价，如果理想主义就要建立在牺牲小民利益生命的基础之上，那么，我们和封建的“率土之滨莫非王土，率土之民莫非王臣”有多大的区别呢？
人们追求民主、自由、人权、公正这本身是很正当的，但是，正当追求也要讲求一个合理的好方法。民主为民、自由有节，这就是政治制度实现于公于私都达到最佳角度的出发点。
离1911年已经一百年了。这百年来，中国与世界都真的不容易。这些不容易就表现在：世界没有被两次世界大战打回石器时代，而中国也没有被内斗内耗闹得中华古老文明从这个世界上消亡。吃一堑增一智，面对辛亥以后这许多由老百姓生命鲜血书写的历史教训，不要谈什么对错，所有人都须反思。如果不反思，就无法再进步，就无法面对辛亥前辈，向他们交出更完满的答卷。如果是这样，辛亥前辈就会问：你们吃得好住得好，生活比我们优越千百倍，为什么就不去承当起你们的时代责任、让国人及后代更加幸福、让祖国更加美好呢？
一百年了，遥视前人。也许，我们不必用太多的香火贡品去祭奠逝者。也许，我们应当以更大的深情去爱、去努力，为同胞做更多的实事。
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