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易中天品人录：独立之精神，自由之思想
现代知识分子
陈寅恪：我要读可以，要我读不可以
我推测，陈寅恪先生身上，可能有古代士人的精神，同时也有西方学术的影响，最后汇集起来就是“独立之精神，自由之思想”。这是他为王国维写的墓志铭里面提出来的。这种观念，他很坚持。1953年，中央要调他去北京当研究所的所长，他给毛周写信谈条件，说我去可以，但本所不学政治，不宗奉马列。他其实不是反马克思主义。他的史学研究方法跟马克思至少有暗合之处。他也未必不读马恩的书。但在他看来，我自愿读是一回事，你强迫我读是另一回事。不是这个书好不好，不是“马恩”对不对，而是“我要读”还是“要我读”。我要读可以，要我读不可以，再好的我也不读！你也可以理解为一种风骨。
顾准：反思者
顾准先生是我的精神导师。我对他的崇敬是双重的：既崇敬他的人格，更崇敬他的思想。我对他的喜爱也是双重的：既喜爱他的才华，更喜爱他的傲骨。他是一个有傲骨无傲气，反倒充满爱心的人。这很像鲁迅：横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。鲁迅和顾准，是上个世纪中国两位非常伟大的民间思想家。他们都提了同样的问题，娜拉走了以后怎么办？但鲁迅是“预知”，顾准是“反思”。鲁迅以自己对历史和人性的洞察，料定革命以后“不会那样”。顾准则是通过自己的亲身经历，痛苦地思考革命以后“咋会这样”。毕竟，顾准既是思想者，又是革命者。因此他的思考，也许对我们能更有启迪。
张思之：拿底线做前线
一个拿底线作前线的人。他一直都在守护法治的底线，可惜它们又常常被无端地突破。这让他忧从中来。作为大律师，张思之虽然从未赢过一场诉讼，请他出庭的人却络绎不绝。因为只要张先生愿意代理，哪怕输了官司，也一定赢得正义。
吴敬琏：纯粹的人
吴老让我相信，世界上真有“纯粹的人”。他愿意以最纯粹的为人和学术，来面对这个并不纯粹的世界。对“娜拉走后怎么办”这个问题，作为顾准先生的学生，吴敬琏可能给出了答案，那就是“法治市场经济”。
江平：中国法治的象征
由于受到极不公正的对待，江平先生被压断了一条腿。从此，这条腿成了中国法治的象征：虽受重创，却依然直立，支撑着共和国的躯体和头脑。法治天下，是江先生的理想，也是我们的追求，更是未来的希望。
资中筠：中国最后的士大夫
她用中文写作，介绍西方；用英文写作，批评美国。品德高尚、气质高贵、格调高雅的资先生，堪称“贵族民主派”：弹一手好钢琴，写一手好文章，但并不强求别人的趣味。我甚至怀疑，她和她的先生陈乐民老师，可能是中国最后的清流，最后的士大夫。
李泽厚：学问可以有另一种做法
恢复高考以后进大学的头几拨本科生和研究生，被称为“读李泽厚和朦胧诗成长的一代人”。这几乎是一个学者所能获得的最高荣誉。他对我的直接启示是：学问可以有另一种做法，文章可以有另一种写法，人更可以有另一种活法。永远走自己道路的李泽厚，无意间成为我人生转型的灯塔。
刘道玉：拓荒牛、眼中钉
教育改革的“拓荒牛”，但被某些人看作“眼中钉”。于是，他成了必定要被枪打的“出头鸟”。可惜，暗算他的人不知道，他还是“九头鸟”。一鸟而九头，意味着生生不息，意味着前仆后继。结果，被错误免职的他，成了“永远的校长”。
韩寒：可爱和可贵的
大家都知道他的犀利，不知道他的腼腆；都知道他的生猛，不知道他的安静。所以他可爱又可贵。我不想知道他读过哪些书，又读了多少书，因为这并不重要。重要的，是他的直觉和表达都非常好。只要目前的状态能继续保持，这个赛车手应该能如愿到达他的终点。
（实习生李倩、杨海泉亦有贡献）
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