会员登录
拜占庭：千年帝国是怎样灭亡的 >> 阅读
拜占庭：千年帝国是怎样灭亡的
拜占庭帝国正是在这样的凄凄惨惨的景况下度过它的末日的。政治上内讧四起，皇帝的权威已荡然无存。经济上衰败破落，连雇佣兵的军饷也筹措不了。道德上，精神上，信念上，全崩溃了。这时候，既不存在所谓的道德秩序，也不存在所谓的道德共同体。“当人们不把其他人看作是他们的道德共同体的成员，并且不接受道德秩序对行为的最低限度要求时，道德无政府状态便存在于一个社会中了。”[7] （P160）这正是拜占庭帝国末年社会的写照。
罗马教廷，是拜占庭帝国指望不上的。1369年，即拜占庭皇帝约翰五世在约翰六世被废黜（1354年）而成为唯一的皇帝15年之后，约翰五世亲自来到罗马求助于教皇，誓言尊奉教皇，以教皇动员西欧各国出兵援助拜占庭为条件。教皇同意帮助他，但西欧不出兵，此事不了了之。约翰五世回国途中，被威尼斯扣留下来，作为人质，以偿付拜占庭欠威尼斯的债款。只有当他的次子曼纽尔带去了赎金，约翰五世才得以回到君士坦丁堡。拜占庭“变得比以前更穷了，并且（约翰五世）因为背叛了东正教又被人民诟骂”。（注：杜兰：《世界文明史》，第6卷，“宗教改革”，东方出版社，1998年，第138页。）
再看罗马教廷内部的情况。姑且不谈1378年到1409年间两个教皇的对峙、1409—1417年间三个教皇的并存，也姑且不谈自14世纪以后从罗马教皇直到下层神职人员是如何贪婪和腐败（注：在杨真的《基督教史纲》中对这种贪婪和腐败有详细的记述（《基督教史纲》，上册，三联书店，第256—263页）。），就从1417年宗教会议上废黜了原有的三个教皇，选出新的教皇马丁五世，西方教会终于统一之时说起，罗马教廷关心的主要是内部整顿、改革问题，它还时时刻刻想趁拜占庭帝国之危，把君士坦丁堡的教会纳入自己的一统之下。当这一愿望遭到君士坦丁堡教徒们抵制而未能实现之后，教皇便不再关心拜占庭的死活了。“即使像君士坦丁堡为土耳其人所占领（1453年）那样轰动的事件，既未能燃起基督教世界早已冷淡下去的热情，也没有使罗马教廷有效地改变那种专心致志于尘世尊荣，甚或更加卑鄙地一味追求扩大家族势力的情况。”[8] （P107）教皇口头上也说过要再次组织十字军东征，“当然只见于演说和通谕，而未见诸行动。”[8] （P106）西欧各国，有的为拜占庭帝国灭亡而感到惊慌，因为作为东面屏障的君士坦丁堡失陷了，眼看奥斯曼人就要大举进攻西欧，自顾不暇，哪有力量去收复拜占庭帝国？有的则考虑如何讨好奥斯曼人，以便从那里分到一些好处。教皇尼古拉五世在残酷的现实面前于1455年郁郁而终，这时他才58岁。（18）
末日来临，屡经劫难的君士坦丁堡尽管依然以雄伟壮丽的教堂、皇宫、城堡和公共建筑物而闻名于当时的欧洲，却没有一支可以保卫它的可靠力量。王公贵族和富户离心离德，地方势力各怀鬼胎。穷人中，有的逃命了，有的像往常一样冷漠，有的还寄望于新主子可能会改变一切。本来可以成为帝国支柱的自耕农和城市工商业者，这时已经没有力量再为帝国统治的延续而作出奉献了。兵源已枯，税源已竭，“甚至也没有爱国主义曾经一度给予它道德上的一致了”[6] （P269），或者，正如迪尔在所著《拜占庭：辉煌与衰败》一书中所评论的，拜占庭帝国到了这个时候，不仅无兵无钱，而且已经没有爱国精神了。（19） 对于它的臣民来说，留下来只是对昔日回忆的悲叹和抱怨。等待着拜占庭帝国的，只是覆灭。
研究拜占庭历史，不仅可以弄清楚“这个古代强国兴衰的历史”，可以懂得“关于东地中海地区的历史”，而且还能“很好地理解中世纪欧洲、西亚的历史发展”。[9] 但这段历史却十分耐人寻味。当初灭掉西罗马帝国的是日耳曼蛮族，他们在文化和经济发展程度都低于罗马人，他们是在迁居到西罗马境内之后，也就是迁居到“新世界”之后，才接受基督教的，因此，“日耳曼人不可能，况且也不想摒弃帝国的文明。”[10] （P5）也就是说，“尽管新世界沦为蛮族的殖民地，就总的轮廓而言，新世界保留了古代世界的面貌。”[10] （P5）拜占庭的命运则不同了。灭掉拜占庭帝国的奥斯曼帝国，它接受了塞尔柱突厥人的传统、伊朗人的文明，还接受了伊斯兰教。被灭掉的拜占庭帝国不可能再保持旧的面貌。拜占庭帝国因君士坦丁堡的陷落而在历史上消失了。“拜占庭王朝的灭亡是理所当然的，也许它延续了这么长时间也是个奇迹。”[5] （P51）我想，不少读者们和我一样，会思考这样的问题：我们从这里可以得到哪些历史给予的宝贵启示？会有哪些超越拜占庭历史的领悟？
【参考文献】
[1][瑞士]布克哈特. 意大利文艺复兴时期的文化[M]. 北京：商务印书馆，1997.
[2]徐家玲. 早期拜占庭和查士丁尼时代研究[M]. 东北师范大学出版社，1998.
[3][英]布莱斯. 神圣罗马帝国[M]. 北京：商务印书馆，2000.
[4][美]汤普逊. 中世纪晚期欧洲经济社会史[M]. 北京：商务印书馆，1992.
[5][英]波斯坦. 剑桥欧洲经济史[M]. 北京：经济科学出版社，2002.
[6][法]布瓦松纳. 中世纪欧洲生活和劳动[M]. 北京：商务印书馆，1985.
[7][美]布坎南. 自由、市场和国家[M]. 上海：三联书店，1989.
[8][英]波特. 新编剑桥世界近代史[M]. 北京：中国社会科学出版社，1988.
[9]凌强. 应重视拜占庭史的研究[J]. 世界历史，1986（11）.
[10][比]皮朗. 中世纪的城市[M]. 北京：商务印书馆，1985.
免责声明：本文仅代表作者个人观点，与《百家讲坛》杂志网站无关。本网转载此文目的在于传递更多信息，并不代表本网赞同其观点和对其真实性负责。
分享按钮分享到凤凰微博
免责声明：本文仅代表作者个人观点，与《百家讲坛》杂志网站无关。本网转载此文目的在于传递更多信息，并不代表本网赞同其观点和对其真实性负责。
- 上一篇：萨马兰奇主席：极权主义的诱惑
- 下一篇：人民出场：美国如何步入新社会
