会员登录
姜子牙“直钩垂钓”或始自中唐 >> 阅读
姜子牙“直钩垂钓”或始自中唐
“姜太公钓鱼——愿者上钩”这一歇后语，在中国可谓妇孺皆知。姜子牙垂钓乃平常事耳，直钩而钓则甚怪异，先秦两汉文献于前事屡屡提及，对后者竟无一语，揆以常情，其当为后世所增饰。
从“久钓不获”到“不饵而钓”
考先汉诸书，姜子牙垂钓之事确有，直钩之说则不见记载，如《韩诗外传》：“太公望少为人壻（婿），老而见去，屠牛朝歌，赁于棘津，钓于磻溪，文王举而用之。”《吕氏春秋·谨听》：“太公钓于滋泉，遭纣之世也，故文王得之而王。”《吕氏春秋·首时》：“太公望，东夷之士也，欲定一世而无其主，闻文王贤，故钓于渭以观之。”
随着汉代谶纬迷信之风的盛行及道教仙话的兴起，姜子牙也被附会为神仙，并且其已名闻遐迩的垂钓事迹又有新的怪异版本，如《说苑》：“吕望年七十，钓于渭渚，三日三夜，鱼无食者，望即忿，脱其衣冠。上有农人者，古之异人，谓望曰：‘子姑复钓，必细其纶，芳其饵，徐徐而投，无令鱼骇。’望如其言，初下得鲋，次得鲤，刺鱼腹得书，书文曰：‘吕望封于齐。’望知其异。”又如《列仙传》：“吕尚……钓于磻溪，三年不获鱼，比闾皆曰：‘可已矣。’尚曰：‘非尔所及也。’已而，果得兵钤于鱼腹中。”《宋书·符瑞志》：“王至于磻溪之水，吕尚钓于涯，王下趋拜曰：‘望公七年，乃今见光景于斯。’尚立变名答曰：‘望钓得玉璜，其文要曰：姬受命，昌来提，撰而雒钤报在齐。’”
这些故事大多有一个相似的情节，即久钓而无所获，或曰三日三夜，或曰三年。晋人苻朗所撰《苻子》也记载了一个情节大致近似的故事：“太公涓钓隐溪，五十六年矣，不得一鱼。季连往见之，太公涓跽石隐崖，不饵而钓，仰咏俯吟，暮则释竿……果得大鲤，有兵钤在其中。”与前述故事不同的是，这里多了一个“不饵而钓”的细节，以此作为垂钓五十六年而不得一鱼的解释。姜子牙隐于渔的故事演进至此，离“直钩垂钓”这一离奇情节的出笼也就越来越近了。
中唐杜撰概率偏大
初唐骆宾王《钓矶应诘文》云：“且夫垂竿而为事者，太公之遗术也。形坐磻溪之石，兆应渭水之璜，夫如是者，将以钓川耶？将以钓国耶？然后知古之善钓者，其惟太公乎？又有妙于此者，其惟文王乎？夫文王制六合为钩，悬西伯为饵，荐之于清庙，投之于巨川，一引而获太公，再举而登尚父。”该文前半写作者过七里濑，垂钓获鱼而悯其贪饵吞钩，于是放回江流。同行者诘之，作者遂发一大段议论作为回答，上引即其中之一段。细味其所答之言，姜太公“直钩垂钓”应是可援引的一个绝佳事典，然而作者竟无提及，由此或可猜测此情节当时尚未出现。
分享按钮分享到凤凰微博
免责声明：本文仅代表作者个人观点，与《百家讲坛》杂志网站无关。本网转载此文目的在于传递更多信息，并不代表本网赞同其观点和对其真实性负责。
- 上一篇：历史上真实的“张三丰”究竟啥样？
- 下一篇：没有了！
