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“土崩”则“瓦解”：西汉徐乐的维稳观
不少地方在“维稳”之时，不分青红皂白地套用“稳定压倒一切”这句话，我以为很不适当。稳定当然很重要，但“一切”的包容量太大。为了“稳定”，主政一方的草木皆兵，总怕有星火燎原影响安定团结的大好局面，连医疗纠纷也会当作“公共安全事件”，让管舆论的去“封堵删”，叫管治安的去当“消防队”，兴师动众，严阵以待。然而，把包括公正与正义、民主与自由、民生与人权等等在内的“一切”统统都“压倒”了之后出现的“稳定”只是假象，靠不住的，说不定埋下了更致命的不稳定种子。中医讲求辩证施治，讲求治本而不满足于治标。人发高烧了，你用虎狼之药将这热度硬压下去，不但会有诸多副作用，而且容易反弹。根本根本，知根方能治本。“维稳”也应当治本，治标是徒劳的；“维稳”也适用“中医思维”，“压倒”思维有害无益。
那么，影响稳定或不稳定的“根”在何处？
我想到西汉前期的无终（今河北蓟县）人徐乐说过一句话：“天下之患，在土崩，不在瓦解”。他所说的“土崩”，就是“民困而主不恤，下怨而上不知，俗已乱而政不修”。这三条是一环扣一环的，在徐乐看来，一旦“俗已乱而政不修”，则“土崩之势成矣”。“土崩瓦解”这个成语，通常都没有这样分拆开来去解读，徐乐的话使人顿开茅塞。“土”在下而“瓦”在上，“土”是本而“瓦”是末。“瓦解”未必“土崩”，“土崩”必然“瓦解”。这番话他是对汉武帝说的，着眼点却在黎民百姓，他们的贫困与不安，才是不稳定的根源。
如今有一个流传甚广的词汇，叫做“弱势群体”。农民工属于弱势群体，留守的农村的老人妇女何尝不是？下岗工人属于弱势群体，在国企私营中企外企打工的何尝不是？说他们弱势，因为无权而且无势，也难得有人为他们维权助势。企业的工人，以前还有工会为他们说话，为他们撑腰，如今连工会主席也得看老板的眼色，敢与老板较劲的，无异于砸自己的饭碗。乡村的农民，为土地为住宅为别的什么受了委屈去上访，还会被当做不稳定的因素。宪法中写着我们国家以工农联盟为基础。“基础”成了弱势群体，这上层能够“稳”得了么？就按徐乐的“维稳”论，上层赖以建筑之“土”成了弱势群体，也就意味着地基不坚实。就按物理学之原理，重心在上而不在下，也是稳定不了的。
我又想到古人的一句话：“公则天下平矣，平得于公。”此言出于《吕氏春秋》的贵公篇。我想接着此言再说一句：“平则社会稳矣，稳得于平。”其实，这是一种常识：不平，又如何稳得了。公则平，平则稳，这条因果链从另一维度揭示着不稳定之根乃是社会公正的欠缺。众所周知，如今最大的不公，乃是分配不公。贫富悬殊，其程度已超过西方国家，早已是公开的秘密。改革开放之初有个口号，叫做劳动致富光荣。然而，现在的巨富们，有几个是劳动（包括体力劳动与脑力劳动）致富的？他们用权力致富，用各种手段圈钱，其“创造财富”的“源泉”确已“充分涌流”，唯独直接创造财富的劳动难以致富。于是乎，已经“充分涌流”了的怕自己腰包中的亿万财富成为泡影，即使有《物权法》公诸于世也难以使他们放下忐忑不安之心，纷纷做起“乘桴浮于海”的打算。难以“充分涌流”的，面临着当几十年房奴或须几代人拼搏的前景，郁闷、焦虑以至于绝望，不少极端行为就由此而来。
以上两种不稳定之根互为因果。社会不公，导致“基础”弱势；“基础”弱势，更使社会不公。知根治本，大概也就不难得出如何维稳的结论。
徐乐上呈于汉武帝的“维稳”论，说“瓦解”时，举的例子是吴楚七国之乱，他论“土崩”时，说的却是“起穷巷，奋棘矜”的陈涉——“土崩之势成矣”，此人“偏袒大呼”，方才“天下从风”。汉武帝听了他这番议论，没有说他别有用心，只言自己与徐乐“何相见之晚也”。我借此直抒胸臆，想必不至于被人说是唯恐天下不乱罢。
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