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学者：金陵十三钗是薛宝琴原型是曹雪芹之妻
学者汪宏华近日撰文指出，《金陵十三钗》影名灵感来自于“红楼”中的金陵十二钗，但鲜为人知的是，除了电影中有个出类拔萃、侠义血性的玉墨之外，红楼中也有一个金陵第十三钗薛宝琴，她本可列入“金陵十二钗”正册，却因太完美而被雪藏略去。薛宝琴的结局比玉墨喜剧得多，最终嫁给了江南甄家的甄宝玉（不是此前人们猜测的嫁给梅翰林、花自芳或柳湘莲）。薛宝琴的原型是曹雪芹之妻。
汪宏华的正文如下：
一、曹雪芹崇尚爱情自由飘拂，婚姻精致恒定
《红楼梦》中有两位裙钗的气性与外形堪称完美，一是香菱，一是薛宝琴。香菱名至实归占据了上中下三等“金陵十二钗”的最核心位置，是副册中唯一的一位（下等是“又副册”），但薛宝琴出人意料没有列入“金陵十二钗”。为什么？还是因为太完美。“金陵十二钗”正册不像副册，全都排满了，而薛宝琴的气性又是不偏不倚的中性，在偶数12之间，无法插入。假如列入，岂不是要变成金陵十三钗吗？西方的犹大因为太邪恶被驱逐，中国的薛宝琴则因太完美被删去。
那么曹雪芹为什么不及《圣经》作者和现代电影人有想象力，设计出“金陵十三钗”呢？因为在他看来，喜欢的人可以捧为掌上明珠，也可以雪藏于视线之外。另外，他也不想过于暴露自己的审美倾向和自己的“真事”……
曹雪芹在爱情方面崇尚实验主义，在婚姻方面却是个彻底的完美主义者，既要求气性相通，又要求门户和外貌大致相当。且看第五十回，在一个粉妆玉砌的冬天，身披大红腥毡的贾宝玉与宝琴并肩站在雪地里，身后是梅花映衬，众人见了都说酷似仇十洲的《双艳图》，而贾母更是认为：“那画的哪里有这件衣裳，人也不能这样好！”然而就是这种超乎佛家木石前盟、儒家金玉良缘和道家阴阳麒麟之上的画家的双艳图，最终也没有一谶成真。贾宝玉后来舍弃华服、艳梅和白雪，选择了普通的石榴裙、夫妻蕙、并蒂菱和泥土，选择了小家碧玉香菱。这里不是贾宝玉不喜欢薛宝琴，是他预感到自己的门第和身份难与宝琴匹配，贾府很快将败落，自己也很快将“仓皇而逃”，从“金陵十二男”之正册跌入副册。副册对副册，他便选择了香菱。事实上，也只有历经苦难的香菱才会毅然决然跟着宝玉私奔。
曹雪芹的完美主义还体现在他的“真事”包涵文、哲、史三个层面：文学上的真事主要是指借喻和预谶的事（后半部的事）；哲学上的真事是真善美之事；史学上的真事是曹雪芹本人的事。具体到甄士隐，他的真事主要是哲学真事，但也有稍许的文学真事，如甄士隐梦想得到的“通灵宝玉”，即预示着香菱最后将带着贾宝玉返回甄家。不过，香菱的爱情和婚姻不是来自做梦，而是来自个人奋斗，且比梦中的“木石前盟”更幸福，更永久。夫妻二人虽表面过着甄士隐式的“不以功名为念”的恬淡生活，但不沉迷于理学，不沉迷于佛道儒，一心一意撰写《石头记》，极力张扬人性和爱情的力量。——《红楼梦》另一对虚拟作者。
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