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陈寅恪一生维护独立人格 悼王国维系自道其怀

作者：周 云 来源：《羊城晚报》 发布时间：2012年03月23日 点击数： ( 字体：小 大 )
 
图：陈寅恪铜像是继孙中山先生雕像之后竖立在中山大学的校园中的第二座名人全身户外雕像
 
　　陈寅恪先生又回到了中山大学。日前，中山大学举行陈寅恪铜像揭幕仪式，这尊由校友捐赠的铜像被安置于陈寅恪故居北侧草坪。铜像为陈寅恪先生坐像，先生坐靠藤椅，右手握拐杖，蹙眉凝神，表现出他特有的那种刚毅和一丝不苟，将大师晚年坚毅神情刻画得栩栩如生。（据《羊城晚报》3月19日）
 
　　这令人感到欣慰。今天，陈寅恪先生已经成为一个标志性的人物，他高贵独立的人格，博大精深的学术，无一不为后人所敬仰。先生的塑像落成于中山大学，使得那些从内心深处仰慕先生，以研习学问，砥砺人品为职志的学子，终得一凭吊之所。面对先生的铜像，追思先生的学问人品，未尝不是一种良好的教育。在欣慰的同时，也不免有些担心。在这日益浮躁的世界中，大学校园也渐渐失去往日的宁静，先生的塑像回归了校园，先生的精神能不能得到传承呢？这不是一个容易回答的问题。
 
　　1927年，好友王国维投湖自尽之后，陈寅恪曾撰挽联痛悼云：“敢将私谊哭斯人，文化神州丧一身。”这很大程度实际上是陈寅恪自道其怀，文化神州系于一身也是他本人的自我期许。他和王国维一样，学术研究都不是为稻粱谋，而是为了担负起中国文化传承的重任。有了这样一种情怀和担当，寅恪先生一生都对学术事业孜孜以求，在晚年目盲足膑，不断遭受冲击的情况下，仍然写出了《柳如是别传》等不朽的巨著。能够在这样的环境中，将历史研究这种“无用之学问”做到如此极致，没有超越世俗的信念支撑是不可想象的。遗憾的是，在陈寅恪先生辞世四十余年后的今天，一些研究者越来越像匠人和商人，学术越来越成为博取名利的工具。学术研究这条流水线，生产了数量庞大的产品，但《柳如是别传》那样的鸿篇巨制，就只能在记忆里追寻了。先生塑像重归校园，不知能否成为一剂清凉散，令那些为名利奔忙的教授们稍稍有一些为学术而学术的追求呢？
 
　　陈寅恪先生的一生，都在有意识地抵制来自体制内外的各种力量对学术的干涉，自觉地维护学者的独立人格，学术的独立地位，即他所谓“独立之精神，自由之思想”。现在大学把陈寅恪先生的塑像请回校园，给予已经逝去的陈先生无上的尊重。由此事想到的是，那些活着的、正在从事学术活动的教师，能不能也得到应有的尊重呢？这种尊重不仅是物质上的、礼节上的，更重要的是创造宽松的环境，让他们在学术研究领域成为主人，成为主导者，进而成为大学的主人，而不是成为权力的附庸。显然，这在时下，近乎于奢望。我们的大学，早已形成行政主导的态势。陈寅恪先生如果活到今天，不知做如何感想。“独立之精神，自由之思想”既需要内在的精神支撑，也需要外界环境的保护和鼓励。如果外部环境不尽如人意，仅靠内心的支撑，一个真正的研究者会分外地辛苦，甚至痛苦。因此，我十二万分地迫切希望，在陈寅恪先生的塑像回归校园之后，陈寅恪先生身上体现着的那些可贵的精神，也能够在大学中发扬光大。
 
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