会员登录
美国史学者刘绪贻：以民为本不等于民主 >> 阅读
美国史学者刘绪贻：以民为本不等于民主
分享按钮【导读】刘绪贻：应该自觉地、自主地来搞民主，而不是被动地让民主自然地形成。为什么我98岁了，还要写文章呼吁民主法治？就是希望还是积极地推进民主和法治，希望能快一点。
资料图：美国史学者刘绪贻
刘绪贻，1913年出生于湖北省黄陂县。1936年考入清华大学。1944年毕业于西南联大，获社会学学士。1947年获芝加哥大学硕士，回国后任武汉大学教授。著名美国史专家。
>>刘绪贻：（国家总理都几次感慨地发问，中国为什么出不了大师？）原因很简单，因为管得太死了，不让自主，所以就出不了人才呀。所以大学必须有自主权，没有自主权很难培养真正的人才。
>>刘绪贻：原来我是一个自由主义者，不喜欢政治，一直喜欢搞学问。但是后来国民党贪污腐化，让人失望。当时我认为，国民党不能够挽救中国的危亡，如果只依靠国民党的话，中国也很难现代化。后来我在美国认识了一个美国人，他可能是个美国共产党员，我受到他的很多影响。再加上我觉得反正国民党不行，所以慢慢就相信了共产党。
>>刘绪贻：现在不是有一种“两头真”的说法吗？我现在似乎也可以称为一个“两头真”。1979年起，我的主要工作是实事求是地研究美国史，2002年起，也就是90岁以后，我的主要工作就是写文章呼吁民主，呼吁法治，反对传统文化，主要是反对儒学里的腐朽和糟粕。
>>刘绪贻：以民为本，就是说要给人民一点小恩小惠，来换取统治者的绝对统治。而民主是让人民自己做主，完全是两回事，不能够替代。李慎之原来以为是任仲夷最先提出这个问题，后来他才发现，是我最早提出来的。1948年，我在上海的杂志《时与文》上发表文章《只有人民自己当家作主才是真正的民主》，就指出了民主与民本的区别，呼吁人民群众不要上当。
>>刘绪贻：（现在有这样一种观点，认为经济发展最重要，如果经济发展到一定程度，民主会随之而来）从前美国的老布什就是这个观点，他认为，只要中国积极不断地发展经济，将来总有一天政治会走上民主道路。能不能够是一回事，即使能够，也不知道等到哪一天啊。所以，还是应该自觉地、自主地来搞民主，而不是被动地让民主自然地形成。中国在经济建设上取得了很大成绩，但是其他领域的改革和建设步履蹒跚，亟待努力啊。为什么我98岁了，还要写文章呼吁民主法治？就是希望还是积极地推进民主和法治，希望能快一点。
“我们应该顺应历史潮流”——对话刘绪贻
初冬的一天，记者来到位于武汉东湖之畔的珞珈山麓，走进刘绪贻教授的书房。
老人从书桌前站起来，步履稳健地走过来，热情地招呼记者坐下。红润的面庞，饱满的记忆，清晰的表达，很难让人相信，这位老人已经98岁高龄。在老人娓娓的谈话中，百年的历史沧桑都化为从容淡定。
辛亥革命爆发的第三年，刘绪贻出生在湖北黄陂县一个贫寒的知识分子家庭。这位自强不息的农村子弟一直奋斗，走出了乡村，走出了武汉，最终走进美丽的水木清华，如愿以偿地成为清华大学的学生。
抗战爆发后的第二年，刘绪贻和几位同学结伴南下，跋涉千山万水来到位于昆明的西南联合大学，继续学业。作为社会学系的学子，陈达、潘光旦、吴文藻、费孝通等社会学大师都是他的授业老师。在学术空气自由民主的西南联大校园里，他也有幸成为雷海宗、吴宓、冯友兰、叶公超等大师的及门弟子。
而今，人才辈出的西南联大已经成为中国大学史上的一段神话，当年的青葱学子也日渐凋零。在最近出版的回忆录《箫声剑影》里，刘绪贻所描述的西南联大不仅令读者神往，而且成为今日学子津津乐道的话题。
在工作了4年以后，刘绪贻毅然辞去政府工作，在抗战结束的前一年赴美留学，终获美国芝加哥大学的社会学硕士学位。当他回国之际，内战已经开始，知识界为中国的前途担忧。回国前思想已经向左转的刘绪贻开始关注政治，这位武汉大学的副教授在报刊上发表了许多时政文章，揭露国民党政府的专制和腐败，要求实行“人民自己做主的真正民主”。
建国后，思想进步的刘绪贻被任命为武汉大学校务委员会委员，兼代秘书长，加入了中国共产党。在从事了一段实际工作后，他于1964年重返武汉大学研究美国史，从此再也没有离开校园。
近半个世纪过去了，著述等身的刘绪贻已经成为著名的社会学家、历史学家。2002年，在完成了六卷本《美国通史》的主编和撰写工作后，年已九旬的刘绪贻再次拿起笔来，像60多年前一样，写下一篇篇时论文章，针砭时弊，抨击儒学的糟粕，鞭挞腐败。
刘绪贻曾坦言：“我对肃清祖国封建余毒，发扬科学与民主，以至人类之命运，均甚关切，自觉使命仍然不轻。”诚如他的好友李慎之所期盼的那样，90岁后的刘绪贻“以老迈之身，无畏之精神，大声疾呼，作悲壮之努力，发聋振聩。”
“北有周有光，南有刘绪贻。”就像105岁的周有光老人一样，年近百岁高龄的刘绪贻老人笔耕不辍，讲真话，摒伪学，讲常识，弃虚妄，绝不随风转舵，虚与委蛇。中国的现代化建设是他们共同的终极关怀。
今日中国为什么出不了大师？
马国川：您在《口述自传》里讲到，您先后在清华大学、西南联大读书，接受的是博雅教育。什么是博雅教育呢？
刘绪贻：博雅教育就是通才教育，英文是Liberal education。它和苏联搞的那种教育体制是完全不一样的。就是说，一个人的眼光要阔达，胸襟要开阔，有宽容心，兼容并蓄。
1952年进行院系大调整，完全是学苏联，照搬苏联的教育体制。当时许多学者都反对，潘光旦先生还公开提出“应该缓行”，可是没有用。
马国川：和那种苏联式的专才教育比起来，博雅教育还是比较科学的教育方式。
刘绪贻：一个人的知识如果太专的话，往往瞎子摸象，对于社会总是从他的专业角度看问题，很容易钻到牛角尖里面去，不能够看到整个的社会形势。因为胸襟不开阔，视野比较狭窄，也没有关怀全人类的浩然之气。
马国川：在您看来，西南联大的办学精神和经验是什么呢？
刘绪贻：10个字，科学、民主、爱国、艰苦、团结。主要还是民主、科学。
马国川：没有独立思想，就没有人才。国家总理都几次感慨地发问，中国为什么出不了大师？
刘绪贻：原因很简单，因为管得太死了，不让自主，所以就出不了人才呀。所以大学必须有自主权，没有自主权很难培养真正的人才。
- 上一篇：长平复旦讲演录：时评、网络与媒体精神
- 下一篇：茅于轼：我提倡精英治国，但要代表草根
