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庙堂太远，江湖很近：底层文化与中国的社会
游民意识
在长期的专制官僚宗法社会中，人民丧失了一种自治能力。脱离了宗法之后，又没有一个合理的公民思想灌输，人民喜欢还是水浒式的反抗，愤青就是向往靠水浒传式解决问题，暴力绝对不能建立一个好的社会，而且暴力之后，暴力的释放过程绝不因为社会的安定，暴力释放过程就会停止，还会有一个很长的时间。
中国人长期以来，应该说我们实际社会稳定了，应该让人民有自治的权利，现在关键是人民没有自治的权利。只有政府是有组织的力量，政府之外都是无组织的力量，政府老考虑因为你们是无组织的力量，我治你才好治，他忽视了一点，这些要真正乱起来，连谈判对手都没有，和于建荣也说起这个问题，资本家许可组织商会，工人不能组织工会这是非常荒谬的事情，特别是台湾资本家能组织联谊会实际上就是商会性质。
去年我在南方都市报发了一篇文章，当代游民问题，宪法中规定了，老百姓有结社权利，不是没有规定，老百姓有自治权利。我们现在买一个房子，你得受制于物业管理公司，为什么？因为你是业主，你是个体，你是无组织力量，而物业公司是一种有组织的力量，他就比你强大，你就对他没办法。你只有组织起来，业主大会，业主委员会，你才能和他谈判。这是不合理的，好像你请一个保姆之后，你得让保姆做主人，像这种现象是不合理的。过去看过业主管理委员会，我给新京报写社评就说过这个事情。
应该说现在这个问题有所突破了，两会上，大家伙老提工会，工会的意思并不完全指官方的工会，既然大家有这个说法，应该实施。自治得需要训练，课本中没有公民课，我不知道现在有没有法律课？我是54年上得初中，55年新宪法通过，55年的政治课就是宪法课，那会儿别管怎么样，有法律知识的教育。解放前师大附中毕业的，解放前十大附小还有小市长制度，这一个学年，这一个学生轮两三次，这周让你当小市长，你要当市长你怎么办？别管怎么样，那时候都有公民训练和做服务事业管理工作权力的一种实验课，而我们现在恰恰缺少。
教育部最近把样板戏安排到这种里头，不知道这种东西应该怎么讲的，实际上最应该有的课都是没有的。老说要建立公民社会、法制社会，缺少公民自治训练，怎么建设法制社会。法制社会对应的是公民，老说老百姓程度不够，我说老百姓有一天从公民学校拿到证书毕了业，才能建设民主制度，这一天什么时候到来？再说根本也没有这样的学校，实际上制度建立的本身就是一种学校。毛主席过去老说在战争中学习战争，那会儿打仗大部分不是军校毕业的，毛泽东本身也不是军官学校毕业的。很多事情只有在公民建设中才能学习公民，四十年代新华日报和解放日报社论写得何等地好？中国说了几十年的事，现在还得从五六十年前做起，中国很多事情是很悲哀的。五四运动批判了儒家的东西，批判了专制的东西，这是非常好的，但是忽略了在民间影响更大的游民。
鲁迅在写小说中，应该说对于中国传统民间文化、底层文化对于老百姓的影响应该说揭露得非常深刻，鲁迅晚年说流氓文化，最近朱大科也讲流氓盛宴，我不太同意，这个词有鞭笞性，有道德意义上的贬斥性，分析游民问题不是在道德上谴责哪个阶层。“社会在堕落的时候，往往底层人物比社会堕落更快，因为他们没有任何防御社会堕落的资源。”这句话说得非常好，我们讲游民问题不是谴责这个阶层，因为社会结构的不合理，就像用“流氓”来述说这些事情，道德谴责解决不了社会治理问题，而且有点不公正。对比那些真正有钱人的流氓行为，韩寒说了一句话也很聪明，为什么这几个下流人凑在一起就成了上流社会呢？那才是流氓，跟我们所说的流民是另外一回事，但是没和朱大可争论过。
江湖世界
我们讲江湖实际上有三种江湖，一种是大自然的江河湖海，另外一种江湖是文人的江湖，在庄子就引了，身在江海，心在魏阙，我身子虽然在江海，指的是在野没做官，心里还想着朝廷，江海和江湖成为和朝廷对质的概念。这个江湖是文人的江湖，厌倦了朝廷鸡争鹅斗退居的地方，远离名利的，在那个地方能够修养自我安慰的地方。范仲淹在《岳阳楼记》，在野的时候也应该想到朝廷，为朝廷尽力，我们在诗词中可以多次看到这样的江湖。还有一种江湖，游民活动的江湖，这种江湖是充满了刀光剑影，阴谋诡计，杀人放火的地方。水浒传之前没有任何著作，形成文字的东西告诉我们有这样一个江湖，水浒传第一次告诉我们有这样一个江湖，这个江湖和主流社会不同，甚至和主流社会是对抗的。林冲发配到沧州的时候，走到沧州的时候，在一个饭馆旁边的小店里，店主人跟他说，您到蔡大观人看一看，他很喜欢流芳的人员，就是江湖上乘坐小旋风柴进，他是一个贵族，和主流社会也有往来，拜见官府写头刺的时候，就跟我们现在名片似的，绝不会在名片上写一个小旋风柴进，小旋风是属于江湖，这个小旋风只有江湖上用，说明这个江湖和主流社会不同的，而且是反主流社会的。在武松，在孙二娘的黑店人，三人误打误撞和好之后，三个人聊天，说到一些江湖的事，把旁听的两个公差吓得直发抖，水浒传的公差有多恶，什么没见过他们听着都害怕，武松还安慰他们，别安慰，我们说的是江湖的事，不打好人的。这个江湖杀人放火，让公差听了都害怕。所以说，山寨实际上就是江湖的组成部分，江湖在哪儿，哪儿是江湖，有江湖人的地方就有江湖，不是金庸说有人的地方就有江湖，有人的地方不对，有文人的地方不一定有江湖。
游民是如何形成的
游民奋斗和发展的地区，有江湖人，江湖人和游民的概念不太一样，是成熟的游民，还包括一些其他的社会边缘分子，柴进不是游民，而是贵族他受排挤的贵族，属于社会边缘分子。工农联盟是社会的基础，但是一贫贱，自然排挤到社会边缘。
第二种是政策导致的，比如宋江，大家理解宋江小官吏，这种说法是错误的。宋代官和吏本质不同的概念，官是通过科举或者门因或者根据功劳来做的，吏连科举考试都不能考，宋太宗有一吏一科举考试中了，宋太宗就说，不许让吏参加考试，而且吏没有工资，没有俸禄的，宋江那么有钱，他怎么才能有钱，他家里没有多少地，银子像水似的，脚踩黑白两道，铁打的衙门流水的官，官做最多三年，宋代平均一年多不到两年就走了，吏老在那儿，吏掌握着官府的操纵权，越敢踩黑白两道，地位越巩固，越能发财越多，宋江就是这样子，只不过没有写这一面，因为倾向于梁山，不写这些东西。
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