裴松所注有误：曹操并非夏侯氏后裔

夏侯氏与曹氏可能有母系血统的亲缘关系

 

或许有人会提出，若曹操一族非源于夏侯氏，何以陈寿会在《三国志》中将曹氏与夏侯氏合为一传？我以为从“夏侯、曹氏，世为婚姻”的关系来看，虽然他们并无父系血统的亲缘关系，但在很大程度上可能有母系血统的亲缘关系，换而言之，曹操的祖母一族极有可能姓夏侯。曹操虽奉行“唯才是举”的用人方针，但被他视为股肱重臣的仍然是同宗同姓的曹氏，以及和自己母系血统有关的夏侯氏。其实这种现象在历史上也多次出现过，例如辽代皇帝耶律氏就世代与萧氏通婚，清人赵翼云：“萧氏于辽最贵，世与宰相之选，统辽一代任国事者，惟耶律与萧二族而已。”（《廿二史札记》卷二十七）众所周知，DNA检测倚赖的是父子代代相传的Y染色体，即便夏侯氏与曹氏确有母系方面的亲戚关系，对研究亦无任何价值。

 

研究曹操之后要解决三大难题

 

曹操的时代距今已有1800多年，沧海桑田，几多变迁，要找到曹操真正的后代，其难度之大无法估量。如果要做这项研究，起码要解决几大难题：

 

其一，改姓。古代社会，改姓屡见不鲜。三国时期，盛行认螟蛉收养子，如曹操的谋臣陈矫“本刘氏子，出嗣舅氏”（《三国志•陈矫传》）；蜀汉大将王平“本养外家何氏，后复姓王”（《三国志•王平传》）；刘备的养子刘封“本罗侯寇氏之子，长沙刘氏之甥也”（《三国志•刘封传》）。陈琳为袁绍起草的讨曹操檄文，其中有骂曹操是“奸阉遗丑”之句，据钱大昕考证，“奸”字当作“赘”字，古代卖子与人为奴婢，即跟随主人之姓，称为“赘子”，“奸阉遗丑”是指操父乃阉人之“赘子”。既然操父是“赘子”，又怎能保证后世没有人过继给曹家，充当曹家的“赘子”呢？

 

其二，冒姓。据《晋书•刘元海传》载：“汉高祖以宗女为公主，以妻冒顿，约为兄弟，故其子孙遂冒姓刘氏”；西晋末年，第一个入主中原、建立汉国的皇帝刘渊，乃是匈奴人、冒顿单于的后裔。曹操被尊为魏武帝，是三国时期第一流的英雄人物，又焉知没有人冒充曹氏的后裔呢？

 

其三，同姓不同族。由于同姓未必同宗，故自魏晋始，姓氏就必须与地望结合在一起，同时还需编制族谱与家谱，以保证家族血统的纯正。这种情况一直延续到明清时期，即使皇族亦不例外。著名史学家吴晗在其著作《朱元璋》中对此状况有生动的描述：“朱元璋和文臣们商量修玉牒的时候，原来打算拉宋朝著名的学者朱熹作祖先的。恰好一个徽州人姓朱的典史来朝见，他打算拉本家，就问：‘你是朱文公的后人吗？’这小官不明底细，怕撒谎闯祸，只好直说不是。他一想区区的典史小官尚且不肯冒认别人作祖宗，而且几代以来，也从没听说（朱熹）和徽州朱家有过瓜葛，万一硬认上，白给人做子孙倒也罢了，被识破落人笑话，如何使得？只好打消了这个念头。”

 

由此可知，确定谁是曹操的后裔，必须有两条基本原则，一是族谱、家谱，二是地望（郡望）。曹氏没有家谱存世，那么曹氏的地望呢？或许还在曹操的家乡沛国谯县（今安徽亳州），但曹氏家族在长达1800多年的岁月中，是否仍然保留“聚族而居”的习俗？这也很难说。古代战争、灾害频仍，被迫迁徙是常有之事，如山东琅琊的诸葛家族就迁往浙江兰溪，今人称之为诸葛村。曹氏族人是否迁徙、抑或迁往何处，我们亦无从得知。

 

综上所述，在全国范围内，征集曹姓和夏侯姓男子参加DNA检测的研究是不可行的，因为它无论从方法手段上、抑或实验的先决条件上都无法成立。要找到曹操真正的后人，希望可谓微乎其微。然而，笔者曾经考察过安徽亳州的曹氏宗族墓群，如果从那里入手，借助当今现有的技术手段，或许我们有可能判定曹操墓以及曹操头骨的真伪。

 

（作者系上海大学历史系教授、博导，三国史专家）

 

 

 

 

 

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