父亲谈《三国演义》的几个片段

作者：胡德平来源：《南方周末》发布时间：2011年09月02日点击数： ( 字体：小大 )

李严何许人也？书中说道，刘备托孤之时，“遂遣使往成都，请丞相诸葛亮、尚书令李严等星夜来永安宫听受遗命”。由此可知李严地位之重。

李严才干如何？书中说道，诸葛亮兴师南征，后主担心孙吴攻川，诸葛亮劝慰说，吴国“若有异心，李严在白帝城，此人可当陆逊也”。北伐之时，诸葛亮“又檄李严等守川口以拒东吴”。由此可知李严在诸葛亮眼中的地位。

李严参与过何等大事？诸葛亮北伐，兵出祁山，所有的军需粮草均是李严负责。当时蜀汉国弱民穷，常年筹集军粮也可算是蜀国的头等大事。由此可知诸葛亮依仗李严之甚。

李严何罪？蜀汉建兴九年，蜀魏交兵进入关键时刻，这时李严犯了谎报军情的大罪，“乃是李严因军粮不济，怕丞相见罪，故发书取回，却又妄奏天子，遮饰己过”。因此诸葛亮大怒，欲斩，最后“谪为庶人，徙于梓潼郡闲住”。

父亲说的“愚忠”，及他举出李严的事例，我认为是一致的，这是他在“文革”初期两年内真实思想的一个侧面。

父亲为何会对毛主席一度抱有“愚忠”的态度和想法呢？我想有以下几点原因：

一、理性和感性认识的矛盾。父亲是在革命队伍中成长起来的红小鬼。对他来说，毛泽东不但是党的领袖，是他上级的上级，而且也是他成长、成熟，对他有耳提面命之恩的老师。即便父亲开始怀疑“文革”，甚至发生了“九一三”事件，直到毛去世前，父亲对他都有一种难以割舍的特殊情怀。但“文革”的倒行逆施及彻底破产教育了他，他逐渐对毛主席不再愚忠了，他的感性认识已大大升华为更加成熟的理性认识。“真理标准大讨论”的一个命题，就是毛泽东思想也要接受实践一元论的检验。毛主席对中华人民共和国的贡献和毛主席的晚年错误必须严格分开，要从正反两面总结历史的经验教训。

二、民主思想和某些封建残留同时影响着他。父亲对封建专制主义系统地思索，是在1971年“九一三”事件以后。1972年，他对罗炤说过这样的话：“文化革命是个大潮呀，谁也挡不住！参加的人这么多，这么火热，究竟是什么力量推动的？这里面应该是有社会原因、历史原因的。我们中国有长久的封建传统，恐怕和这个有关系。”（同上）

他敬佩甚至感恩毛泽东，但他也知道一个平凡的道理，人人都可能犯错误。一个真正的共产党员和党的领袖的关系，绝不能是人身依附的封建关系，若以这种关系对待自己的上级、领导，那是共产党员的一种耻辱。他彻底醒悟了。民主思想、人心向背的事实战胜了他的封建主义的愚忠思想。这使他对毛主席的历史评价才有了一个分析态度。胡锦涛同志在“七一”讲话中，再次肯定了我党“建国以来若干历史问题的决议”，非常重要。

三、认识和再认识的突破。父亲和罗炤的谈话，旁边还有我的一位同学，他叫俞敏声。他和郑位三的儿子郑非迟是好朋友。郑位三是鄂豫皖根据地的创始人之一，和我父亲战友郑维山是同族。在1967年武汉事件前后，郑老对他儿子说：主席号召的“文化大革命”，发动容易，收场就难了，我看收场非要十年。我把此话告诉了父亲。父亲反复问我这话是否确切。最后他非常自信地说：“郑位三说对了！发动容易，收场难，‘文革’结束非有十年不可！”应该说，这是父亲的心里话。“文革结束非要十年不可”，这话我不会记错，但这是父亲重复郑老的话呢，还是父亲自己的话呢？我已记不清了。党的九大以后，父亲集中精力对“文革”和党的一系列重大问题，从另一视角开始了学习、再学习，认识、再认识的独立思考。我知道父亲还有许多内心深处的想法，没有跟我们子女说，怕我们脆弱的神经承担不起。

父亲从干校回北京后，不久听到一个消息，说毛主席有意把在延安整风时期写给任弼时的、批“左”的九封信（编者注：这里指《驳第三次“左”倾路线（关于一九三一年九月至一九三五年一月期间中央路线的批判）》，全文五万余字，文章写成后毛泽东曾送刘少奇、任弼时两同志看过，没有发表）公布出来供党内学习。父亲十分兴奋，他认为这是主席决心调整，结束“文革”，总结经验教训的重要信号，但他失望了。1976年，毛主席发起了最后一次运动，仍然是反“右”，而且反击右倾翻案风还越刮越烈，周总理又不幸去世，他的年轻朋友陈小津去看他，他对小津说：“今后要丢掉一切幻想，告诉阿丕（陈丕显）不要再想出来工作了。”（陈小津：《我的文革岁月》，p409）

他可以不工作，但却没有停止思考。愚忠的思想和迷信的道德规范，他彻底抛弃了。他对“文革”及“文革”结束以后的中国会怎么样，仍在思索。他相信革命自有后来人。他思想变化的再认识有了成果。打倒“四人帮”后，他对叶帅子女说：“停止批邓，人心大顺；冤狱一理，人心大喜；生产狠狠抓，人心乐开花！”这段时间相距也就八个月。他对毛主席一生的功过，对中国共产党在“文革”结束以后的长远任务，终于有了一个不同以往的全新认识。

（之二）

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