【2009年3期】治水“英雄”鲧为何壮志未酬身先死？

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复杂的氏族关系

在上述内容中，帝尧反对鲧的理由其实是很荒唐的。因为鲧在族里的名声再怎么不好，说穿了，仍是人家一大家子的事，身为帝王的尧居然在朝堂之上堂而皇之地作为理由讲了出来，这其中又有什么缘由呢？

关于鲧的出身，《史记·夏本纪》记载如下：“禹之父曰鲧，鲧之父曰帝颛顼，颛顼之父曰昌意，昌意之父曰黄帝。禹者，黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也。”也就是说，鲧是轩辕黄帝的曾孙子，第三代传人。

其实，直至帝尧，所有的领导者都是黄帝的后人，没有其他。

这就出现了一个问题，既然领导人也就是部落总盟主从所有氏族部落首领中产生，为什么最终的结果却是由黄帝一脉独享？果真是俗语说的“龙生龙，凤生凤，老鼠生来会打洞”，其他部落的首领都是孬种吗？

这个问题还是要从黄帝说起。神农氏炎帝末期，各部落相互侵伐，烽烟四起，谁看谁都不顺眼。《尸子》说“各以方色称号”，这下子百姓可遭了殃。对于这种状况，《史记》说神农氏没有能力解决。时势造英雄，“于是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从”（《史记·五帝本纪》）。特别是和炎帝、蚩尤的一番苦争苦斗，真可以说是惊天动地。

很多年以后，大汉天子刘邦东征西战终于得天下，谋士陆贾向其传输了“骑马得天下，但不可以此治天下”的思想方略。这个道理黄帝相当懂得，他深深知道智慧远比武力重要得多。为了巩固中央权力，他专门设立了包括自己在内的五行之官来管理各个部落。这五行之官分别是：“东方木也，其帝太昊，其佐句芒；南方火也，其帝炎帝，其佐祝融；中央土也，其帝黄帝，其佐后土；西方金也，其帝少昊，其佐蓐收；北方水也，其帝颛顼，其佐玄冥。”（《淮南子·天文训》）

黄帝以土德为尊，管理着四方天帝。在《尸子》中，“子贡问孔子曰：‘古者黄帝四面，信乎’”就是此类事情的描述。而子贡或许是出于儒家的方正，拘泥于字面之义，将其当作神话传说了。

让我们仔细看一下上面的人事安排，除太昊、炎帝二人和黄帝没有直系血缘关系，其余皆为其后人。这样的分工是不是很有趣？而且在后来无论是传说，还是记载，句芒等人皆已成了正神，黄帝一脉经过努力成功实现了分化治之，登上了历史的舞台。

后来的结果，黄帝驾崩之后，帝位由昌意之子颛顼接管。

写到这里，使我想起了很老的神话—“昔共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山（今帕米尔高原）……天顷西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”

何谓“不周之山”？笔者忍不住要颠覆一下Ｎ年来共工的恶神形象，炎帝的子嗣共工做水正已经是很久远的事情，至少是神农氏时期的。而从共工的儿子后土开始，共工氏一脉司土正之职。当时真正的水正是北帝颛顼，那么对于后来由于二人争帝所造成的水患传说，我们是不是要重新思考一下呢？

在黄帝一族占居统治之位后，我们看到后来的总氏族长均是正妃螺祖的子孙。但是次子昌意一脉自从颛顼帝之后，便销声匿迹了。长子玄器的后人，包括帝尧在内已经持续了三任。

鲧是颛顼的儿子、昌意的孙子，论理帝尧该叫他一声“叔叔”。在这个大家庭中，论资历谈辈分鲧也算是个老人了，对他而言唯一具有领导权的侄儿，对他的评价却如此不堪。

逝去的那个时代因为“禅让”而变得美好，但是一切皆如儒家所粉饰的那样太平吗？

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作者：菩提子来源：《百家讲坛》（蓝版）发布时间：2009年07月23日

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