岳飞“造假”：谁在伤害民众的历史感情？

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岳母刺字是在民间流传已久，且极富教育意义的故事。但近日有历史学者撰文称，此故事在元明时期大致未见流传，清初随着《说岳全传》等演义小说广泛传播之后才始流布民间，因之几可认定为“伪历史”。（9月15日新华网）

近些时日以来，岳飞再度冲破历史的天空，被广大学者抬了出来，但此次迎接他的并非什么颂歌与赞誉，而是当代“精英”们的口水与亵渎。比如“岳母刺字”，是“伪历史”；比如“岳飞不是民族英雄”等等。于是，人们在这些“精英”们的诱导之下，开始怀疑起了自己的先人，疑似遭到了历史“忽悠”与愚弄！

然而，笔者对于“精英”们的此等“研究”结果却并不看好。既然“岳母刺字”被赋予了众多的文化内涵而影响和教育了一代又一代的人；既然岳飞以其“待从头、收拾旧山河，朝天阙”的“仰天长啸，壮怀激烈”被公认成为了民族的英雄、后人的楷模；那么我们又何必非要为了一个眼球的“鼎沸”而舍却这样一种大情大思大爱的博大精神主题，偏执于在细枝末节上寻章捉句呢？

事实上，“岳母刺字”原本就是一个传奇性的故事，而这些“传奇”也从来都是以故事的身份流布传播于民间的，它对受众所产生的广泛吸引力与向心力，核心要素就在于其精神引导和激励作用，在于思想趣味的高蹈、健康和积极，而远非故事本身的严密缜细与史学意义上的可稽可考。但我们的这些“精英”们似乎并不喜欢仰首于生动幽微的大历史大文化洞察，而是一味地低头寻章弄句，“语不惊人誓不休”地制造什么“轰动“的历史新闻。

比如：复旦大学历史学系教授、中国思想文化史研究室主任、博士生导师朱维铮曾在广东省档案馆的“名人名家讲堂”上语出惊人：孔子是私生子。“这点我以前就说过，也被很多人骂，但这是司马迁说的。说孔子是私生子，并不是对孔子的侮辱，只是根据可以获知的史料讲了一个事实”。

再比如：中南大学教授杨雨在新作中完全颠覆了人们心中那个“不食人间烟火”的李清照形象。她解读《丑奴儿》：“晚来一阵风兼雨，洗尽炎光。理罢笙簧，却对菱花淡淡妆。绛绡缕薄冰肌莹，雪腻酥香。笑语檀郎：今夜纱厨枕簟凉。”时说，李清照描眉、点唇、上晚妆诱惑老公上床就是“不知羞耻、荒淫放肆”的“好色”。

又比如：因“百家讲坛”而走红的纪连海在讲《三过家门而不入》时抛出了惊人观点。他称这其实另有隐情，大禹生命中还有另外一个女人——瑶姬，为了“蒙”妻子女娇，大禹编造了“巫山神女”瑶姬帮助他治水的故事。于是“大禹‘三过家门不入’是因为有了婚外情”便由此走红。

还比如：网络上曾掀起过一股对《三国演义》重新评估的热潮。主推人、北京市海淀区新国语培训学校校长王泽钊声称，《三国演义》就是“杀人演义”，是一部“在思想上和文学上毫无价值的作品”，“应该踢出四大名著”。他不仅不鼓励学生读，甚至反对学生阅读；学者陈明远也发文声援，直指《三国演义》胡言乱语、无聊调侃的“戏说”、“大话”。学者朱大可则认为，《三国演义》属于“流氓文学”，它里面某些内容带有“流氓色彩”。

而更为爆人眼球的则是：孔子是“丧家狗”，诸葛亮是“中国最虚伪的男人”，司马相如“骗财骗色还包二奶”，李白是“大唐第一古惑仔”，白居易“阅女人无数还换妻”……真可谓是“百花”争艳、叹为观止！

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作者：李吉明来源：价值中国网发布时间：2009年09月24日

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