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政治正确与经济保险：四大名著为何集体触电
搞笑语录和穿帮镜头
翻拍名著，每次遇到的首要问题是是否忠实原著。导演们面临双重压力，对他们而言，原著有两个层面，一个是小说原著，一个是旧版电视剧。《水浒》和《红楼梦》的小说版本，至今存在很多争议。《水浒》有70回、100回、120回之分，《红楼梦》的版本问题更是红学中最具争议的一个领域，导演忠实于哪个版本的原著才叫“忠实原著”？更多观众把兴趣用在新旧电视剧的考证对比上，尤其《红楼梦》和《西游记》的旧版电视剧给后来者带来巨大压力。
事实上，一部电视剧的价值取决于它自身的品质，不在于是否忠实原著。迄今为止，“大话”在主流叙事里依然被视为一种负面文化，“大话经典”未必都有价值，但是如果排斥一切“大话”，文化将无法继续。《三国演义》又何尝不是对《三国志》的“大话”？演义，正是“大话”的前身。
不管导演是否有意于忠实原著，电视剧都会以另外一种方式被“大话”。搞笑语录和穿帮镜头，成为热播电视剧必然的后续反应。
《三国》播出之后，网上立即整理出语录。美人计即将实施，王允为貂蝉做战前动员，声称“若除禽兽必先献身于禽兽”。电视剧中还出现了“终生性福”的说法。公孙瓒对曹操说话引用了500多年后唐朝诗人高适的“天下何人不识君”，吕布引用了800多年后宋朝诗人欧阳修的“酒逢知己千杯少”，刘备则引用了1400多年后明末清初思想家顾炎武的“天下兴亡、匹夫有责”，他们仿佛在比赛谁更具有穿越时空的能力。
与此同时，观众仿佛拥有火眼金睛，不漏过每一个穿帮镜头。在《三国》的一个战争场面中，远处出现了一架直升飞机。《红楼梦》中，宝玉和黛玉乘坐的小舟，在船边有轮胎保驾护航。在网络时代，尤其是微博时代，网友的评论在传播上比专家们的评论更受欢迎，一个流传广泛的《红楼梦》段子是：“陈晓旭版本的红楼梦，林黛玉像从天上来到人间的，新版红楼梦的林黛玉，像从天上人间来的……”
部分搞笑语录是导演故意为之，其余绝大多数搞笑语录和穿帮镜头，来自群众智慧。这种群众智慧常常让导演有所不满，认为观众“跑题”，没有关注应该关注的部分。但观众的集体“跑题”，恰恰说明电视剧本身无法满足他们日益增长（也可以说“日益低俗”）的文化需求。
安全的争议
既要安全系数又要吸引眼球，这是当下中国文化生产的最高目标。不仅在电视剧领域，在几乎所有文化领域，都会听到这么一个要求：不要出问题，但是要做出动静来。不要出问题，指的是政治正确和经济保险；做出动静来，指的是具有影响力。在文化领域，一部有影响力的作品往往备受争议。即使无可争议的文化经典，在产生之初也大都备受争议。
由于争议必须以安全为前提，安全的边界又是模糊的，不管原创人员还是围观群众都只能以最严格的标准要求自己，“安全的争议”最终只能以搞笑语录和穿帮镜头的方式呈现。所以，导演们更应该感谢而非指责网友，只有这样才能既保证安全系数又保证吸引眼球。一种正常的人类，不可能顿顿吃鱼翅，也不可能在文化生活中只看古典名著和红色经典，他会有着各种需求。当这种需求无法满足，公众就会寻找替代性满足，无法直接看到“天上人间”的电视剧，他会从林黛玉身上想到“天上人间”。与其说观众的想象力过于发达，不如说当下文化生产过于单一，以至于观众只能自力更生。
观众经常“跑题”，是因为他们必须面对指定题目。虽然今天的卫视有几十个频道，观众似乎有用遥控器投票的权利，但是几十个频道仿佛同一个频道。除了在电视剧播放速度上有所不同，其它并无差异。在这种情况下，观众不愿意只做一个观众，他们会参与创作，以搞笑语录和穿帮镜头的方式创作。如果不满足于此，他们还会传播一些流言，比如《红楼梦》，这种流言满足了“讲故事”的需求。
毋庸讳言，这些“安全的争议”主要供娱乐用，在文化上无法高估，纠正名句出处，更像是重温学生时代的语文练习，“安全的争议”同时也是“空洞的争议”。但是，当我们试图批评，需要明白是谁应为这些“安全的争议”负主要责任？既不是观众，也不是导演，而是既有的文化体制。无论名著如何三番五次地改编成电视剧，都无助于突出这个重围。
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