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“鬼子来了”：历史经不起胡乱消费
日本第二次移民团在伪三江省（今黑龙江省）桦南县武装占据七虎力河沿一带后，
把原来不过200人的村庄，扩展为能容纳四千余人的大城镇，并名为“千振乡”。
在“千振乡”，日军为镇压黑龙江省桦南县土龙山农民对日本武装移民、
强征土地的反抗，血洗了12个村庄，杀害1000多同胞。
娱乐成为最高追求，历史失去了“以史鉴今”的力量
当历史成为消费品的时候，“历史”被绑在战车上开进了发家致富的轨道。在这种情况下，其定位便是为了制造一场可以吸引大多数人参与的全民娱乐，而不是去建构什么文化精神。在这样一种娱乐的、功利的和商业的对待历史的态度下，历史何来“教育意义”，如何“以古鉴今”？
渐渐地，人们发现，历史成了茶余饭后的消遣之物。人们很少将屏幕上进进出出的古人想象为自己一脉相承的祖先；故事不过是故事，没有必要斤斤计较。于是，人们就在哈哈大笑或者惊险刺激之中得到了某种心理的餍足，从而彻底地忘掉了“历史”所应具有的力量。
拿历史乱消费，是因为历史太过久远，还是利益至上的理念模糊了太多的是非，或是这个民族太过擅长“淡忘”？然而一个民族是不应该这样对待历史的。
忘记过去就意味着背叛
同样是二战这段历史，在西方世界，相关的著作和影视剧作品汗牛充栋。《辛德勒的名单》、《钢琴师》都是著名的讲述这段历史的电影，近年又有《朗读者》这样优秀的新作。对于艺术家而言，历史是取之不竭的创作源泉。但却不仅仅将它当做娱乐，而是严肃地进行反思。
“我们不怕死亡，我们怕被遗忘。”参加过60年前那场战争的老兵们这样说。记住历史不仅是对曾经作出贡献的人的尊重，也是为了避免再犯类似错误。西方之所以如此连篇累牍的讲述那段历史，是为了再也不要发生法西斯这样的悲剧。一个善忘的民族是很危险的。
不辨是非如何继续前行
许多时候，以历史的名义发言拥有某种不可违抗的威严。因为历史并非一些陈年旧事的无聊考证，而是立规矩、定是非、激浊扬清，主宰现实的判断。孟子认为，孔子作《春秋》的动机即是规范现实：“世衰道微，邪说暴行有作。臣弑其君者有之，子弑其父者有之，孔子惧，作《春秋》。”
“让后人评说”、“交给历史评判”，这都是人类社会对历史的尊重。人们相信历史自会给出一个公正的评价，历史能明辨是非。对于现代人而言，历史确实是一面镜子，在这面镜子中，人们分辨出是非对错，并以此对照今日之事。
“对本国历史持一种温情与敬意的态度”
有些错误是能力问题，如某些历史作品中有史实错误，这仍可以原谅。然而最可怕的是对历史没有丝毫敬畏之心。日本侵华的历史真实发生过，有人在那次战争被凌辱、被杀害，这些人是同胞，甚至有的就是你的祖先。这本是一个民族的惨痛记忆，需要严肃的反思，却被当做娱乐噱头，良心何在？钱穆在《国史大纲》的卷首开篇便对读者提出读史的态度，其中非常重要的一条就是要求读者要对本国历史持一种“温情的敬意”的态度，这值得这个毫无敬意的时代中的每一个人去反思。
“不尊重历史的人，注定要重犯历史的错误。”美国哲学家乔治·桑塔亚纳的话令人深思。
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