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包拯：箭垛式的执法偶像
三
有人便有强弱，有强弱便有冤屈，有冤屈便有怨毒，有怨毒便生成了那股黑气。一代又一代，怨毒越积越深，那黑气便越堆越重，渐渐长出了身躯、手脚，但五官却仍是模糊不清。
这团黑气堆积了千百年，为何要让那么多代无助的冤民带着绝望坠入深渊，久久不肯降临人间，又为什么要晚到宋朝才突然附身于包拯呢？
冷静地看包拯，他的一生其实并没有很激动人心的高潮，主持开封府也只有短短的一年多时间，留在正史上的案例也只是一桩民间小纠纷，按理很难与铁面判官挂上钩。随便翻翻史书，前代的循吏，甚至酷吏群里，执法更出彩的不说比比皆是，也是代有人出，东汉董宣便是其中很有代表性的一位。
董宣任洛阳令时，光武帝的姐姐湖阳公主的奴仆公然白日杀人，却被公主包庇，无人敢抓。董宣便在公主出行时，以刀画地拦住车马，叱令恶奴下车，当场格杀。公主得知后大怒，哭诉于刘秀，刘秀“欲棰杀之”。结果董宣说了番义正词严的话后，一头撞向楹柱，血流满面，刘秀为之动容，改令其向公主叩头谢罪。可董宣硬是不肯，刘秀令人强按其叩头，董宣双手据地，终不俯首，弄得刘秀自嘲似的给了他一个“强项令”的绰号。从此，京师豪族贵戚“莫不震栗”，称董宣为“卧虎”；民间却是欢欣鼓舞，传唱道：“桴鼓不鸣董少平（董宣字少平）。”意思是说，有董宣在，豪强敛迹，百姓再也不用去击鼓鸣冤了。
董宣死后，刘秀派人吊唁，“唯见布被覆尸，妻子对哭”，家中“仅大麦数斛，弊车一乘”。
无论从执法的严厉、民间的口碑，还是为官的清廉，董宣都比包拯具有被造神的潜质，更何况他比包拯还要早上近千年，但为何最终“哐啷啷”一把拉开雪亮铡刀的，不是“董卧虎”，而是“包龙图”呢？
包拯曾有过一次最出名也是最激烈的弹劾。当时，仁宗最宠张贵妃，爱屋及乌，连连抬举其伯父张尧佐，一年中竟晋升四次。那张尧佐虽说没多大劣迹，但才能平庸，绝对不堪重用，于是包拯连上七章，与其他谏官一起发动了猛攻。一日早朝，张贵妃把仁宗送到殿门，临别还抚背撒娇道：“官家今日可不要忘了提拔我伯父做宣徽使。”仁宗满口答应，并当真下了旨。包拯奋然出场，“大陈其不可，反复数百言，音吐愤激，唾溅帝面”。仁宗无奈只好作罢。回到宫中，张贵妃又来纠缠，可怜仁宗举袖拭面，不无狼狈地说：“大臣廷争，把唾沫星子都喷到我脸上来了，你只管要宣徽使，难道不知道包拯是御史吗？”
杀了皇家的奴才与拼命把炙手可热的皇亲拉下马，于皇帝来说，都是大伤面子的事，董宣为之几乎丢了性命，而把口水都溅上龙颜的包拯却最终达到了目的，这样迥异的结果，难道仅仅只是因为仁宗性格宽厚吗？
也许，根本原因在于：北宋，是整个中国历史上文臣地位最高的朝代，也是文人第一次真正整体占据政坛核心的朝代。
尊崇文人、以文制武，是北宋的国策；“不得杀士大夫及上书言事之人”，更是赵匡胤的三条遗训之一。掌握了政权的文人们空前强大，甚至可以说，使北宋元气丧尽的党争便是文人自己的角斗。
且不说其中利弊，有一点是无疑的：门第在五代兵燹中被彻底铲平，科举真正成为入仕的唯一途径后，帝国的权力已经尽可能地向所有平民开放了。“朝为田舍郎，暮登天子堂”，一大部分鱼跃龙门的文臣，也可以称为平民的代表。
而董宣的时代，执政的主体虽说不再是先秦的血亲，但还是在骄横的外戚与宦官中轮换，来自民间的力量仍旧少得可怜。所以，替平民出头的董宣只能被粗暴地强按在地上。
按百姓朴素的逻辑，做阎罗自然需要威重有力，一个连自身性命、尊严都得不到保障的官员，是绝对拎不动那把沉甸甸的铡刀的。卧虎，永远难以站立。
如果说，为了足够的威望，龙图要到北宋才能降世是历史的无奈的话，那么落实到包拯身上，则是它明智的筛选。
对照史书来看，包拯虽说没有什么轰轰烈烈的业绩，却绝对是那几百年间最具偶像气质的清官：“立朝刚毅，贵戚宦官为之敛手，闻者皆惮之”；“与人不苟合，不伪辞色悦人”；“虽贵，衣服、器用、饮食如布衣时。”
他官廉如水，做了一任端州父母官，连一块土产砚台也没有带走；并有一著名家训：“后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家，亡殁之后不得葬于大茔之中，不从吾志非吾子孙。”
自然，判案也颇为聪明。有人告状说牛被割了舌头，他只说一句：“你只管回去把牛杀了卖肉。”随即有人来揭发说某人私宰耕牛，他厉声道：“你为何割了人家的牛舌反来告他？”转眼真相大白。
“旧制，凡讼诉不得径造庭下；拯开正门，使得至前陈曲直，吏不敢欺。”敞开衙堂大门，亲手迎接汹涌而来的怨气，这更是让包拯直接走入了民心。
极为关键的，还有一条：包拯生就一张史上少有的冷面，据说想要他露出半丝笑容比黄河水变得清澈见底还要困难。如此威严的神情，无论肤色如何，立地便已带了三分严峻的黑气。
四
1072年，青唐羌族大首领俞龙珂归顺宋朝，向神宗请求：“我一向久闻包拯大名，如今归化，愿赐我包姓。”其时距包拯逝世不过10年。
元好问《续夷坚志》中载，宣和二年，有一被掠女子将被卖入妓院，她自称为包拯孙女，誓死不从。当地有巫人故作包拯附体，痛斥劫掠者，并命其三日内将该女嫁与良家，否则灭其满门。强人胆碎，立即照办。其时距包拯逝世58年。
可能是等龙图出世实在太久了，包拯被神化的速度十分惊人，到了元代便已基本塑造完成，成了家喻户晓的星神兼清官的典型。
胡适说过，包拯是个箭垛式的人物，“古来有许多精巧的折狱故事，选出了宋朝的包拯来做一个箭垛，把许多折狱的奇案都射在他身上”。
此言极是。只要多少有点影子，人们就会创造出很多大快人心的故事。包拯曾杖责过不法从舅，那就让他铡亲侄包勉；弹劾过国戚张尧佐，那就让他铡负心的驸马、打宠妃的銮驾；甚至恨不能连皇上都在包拯面前低头—包拯不是有过唾溅帝面的壮举吗，皇上铡不得，那就让他重重敲打一番那至高无上的杏黄龙袍吧！
铡刀飞速地开合着，但憋屈太久的人们还是觉得不够解气，无数双亢奋的红眼反反复复地搜寻着下一个更大、更硬的目标。
连皇帝的龙袍都打了，这天底下还有什么是包龙图的铡刀消受不了的呢？
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