云南知青的一次成功大规模请愿

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云南知青下跪、请愿，要回家

1 ．见证历史——云南知青率先喊出了“我们要回老家去”

在云南边陲一个地图上无法查到的叫做橄榄坝的偏僻地方，一个名叫徐玲先的上海女知青腆着沉重的大肚子，困难地行走在凹凸不平的山间小路上。没有尘土飞扬，只有一缕深秋的太阳寂寞地穿过树林，将破碎的光斑洒落在这个即将成为母亲的气喘吁吁的年轻孕妇身上……

就这样，当这个已经在上山下乡道路上跋涉了整整十年的女知青正孕育着自身对于未来的巨大希望，步履维艰地走向分场医院的时候，她并不知道她的人生之路即将走到尽头。因为一个死亡的阴影已经张开翅膀。

一位姓成的赤脚医生让一位对生孩子富有经验并且热心的家属大嫂做他的帮手，耐心地坐在椅子上等待婴儿的降临。不料整整一个下午过去了，胎儿并没有马上出世的意思，因为医生和患者同样需要吃饭和休息，他吩咐家属大嫂暂时替他照看产妇，有事到家里找他，然后就离开卫生所急匆匆回家去了。

不久，一个令所有产科医生谈虎色变的魔鬼——子宫大出血猝然出现。九时四十五分，女知青在送往农场医院途中停止呼吸。母子双亡。十点半钟以后，终于有人在距场部不太远的一间低矮的小伙房找到那个烂醉如泥的医生……

闻讯赶来的知青络绎不绝，将停尸房围得水泄不通。死者被换上一身草绿色军装，面部淡淡化了妆，部分掩盖了年轻生命被撕裂那一瞬间残留的痛苦痕迹。那个未及出世便过早夭折的小生命被裹在襁褓中，与他的母亲并排躺在一起。母子俩看上去都不像是遭到意外而是熟睡一般……

前来吊唁的知青大多是本农场的同学或战友，他们有的赶了很远的山路，个个挽着裤腿，臂戴黑纱或者小白花。有的女知青尚未进门就忍不住大放悲声。人们与其说用眼泪痛悼亡友，不如说同时也为自身的知青命运而悲泣……

人们互相传染和彼此激发着长期被压抑的怒火和不满。有人筹划举行追悼会，要求农场善后处理等等。上述提议立即得到多数知青一致响应。于是这种由女知青瘁死引发的不满情绪迅速演变为针对知青普遍命运的反抗行动。医院借口天气炎热尸体不宜久留，试图将尸体转移掩埋，遭知青阻拦，未果。

十六日，农场保卫部门奉命强行处理尸体。消息传开，知青哗然，于是越来越多群情激愤的男女知青从四面八方赶到现场... 重庆女知青周俐敏是这样回忆的：“当时并没有人意识到这件事会闹大。我们以为，既然徐玲先不是第一个也不是最后无辜的牺牲品，那么我们要求改善生活待遇和医疗条件，惩治那些草菅人命的医生。现在说来让人不敢相信，当了整整十年知青，住的还是茅草屋，一年中有半年喝盐水汤……”

另一位老知青李孝林说：“问题在于农场领导采取高压手段，不是以理服人，而是准备使用武力强行驱散知青，压制人们的不满情绪。在这样忍无可忍的情况下，知青才被迫发出最后的吼声……”

英国《中国季刊》2009年第三期发表了一篇专题论文，题目是《我们要回家——云南西双版纳知青1978-1979年请愿运动》，作者是新加坡国立大学的杨斌教授。这篇文章从一个特别的角度考察了云南知青请愿在中国现代历史上的地位，指出这场自发的群众运动不仅争取了六万多在云南的各地知青返回城市，给了他们改善人生的机会，而且激励和推动了全国数百万知青的请愿和返城，从而实际上结束了上山下乡运动。

这场请愿运动还有更深远的意义。49年以来发起了难以计数的运动，包括上山下乡运动。但杨斌教授指出，云南知青请愿运动可以说是至今为止唯一一场以和平解决并满足民间要求为结局的大规模民间自发运动，它的成功并不仅仅取决于群众的努力，而是和复杂的高层斗争和国际关系纠缠在一起。在维权运动此起彼伏的今天，回顾这段历史，对于研究中国民间运动的成败和民间社会的成长很有启发性。

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作者：兼听则明来源：新浪博客发布时间：2010年06月28日

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