罗孝全的天国之恋：一个美丽而又苦涩的误会

 

 

从1853年到1864年，洪秀全在天京城的天朝宫殿里足不出户，当了11年太平天子。这个被清方咒骂为“从番”、也就是和洋人勾结的“伪天王洪逆”，在这11年间真正见过的洋人其实只有一个：美国传教士，他“发迹”前的基督教老师罗孝全。

 

罗孝全恐怕是太平天国外事交流史上最大的谜团和尴尬了：还在金田起义之前，太平天国大人物就津津乐道于这位“洋兄弟”的“真心”，洪秀全还没进南京城就迫不及待给罗孝全写信，而罗孝全也热情洋溢，不但给各西方报纸攒稿，替太平军说好话，还不惜一切地几次三番要进入天京。然而两人的甜蜜期几乎是“见光死”——好不容易进入天京、并在太平天国任职15个月的他，最终却在洪秀全生日当天不告而别，并立即成为太平天国最凶狠的批评者。

   

罗孝全的来头

   

罗孝全1802年2月17日出生于美国田纳西州森纳县，1827年在南卡州入神学院进修，第二年被任命为牧师。

 

这时基督教在中国内地仍然禁止传播，但普鲁士人郭士立却采用了一种用中国人担任牧师，用中国人看得懂的传统典故编写传教小册子的办法，成功渗透进中国南方许多府县。罗孝全属于美国“南部浸会”，属于基督教新教，和郭士立算是广义上的“同门”，在他看来，郭士立所做的工作意义重大，既然郭士立可以做到，他罗孝全也可以做到。

 

1837年，他带着妻子漂洋过海到达澳门，但在澳门，他的传教事业受到挫折，而且挫折意外来自西方——信奉罗马天主教的葡萄牙殖民者毫不客气地压制新教传教士，迫使他在5年后离开澳门去香港。

 

这时鸦片战争业已结束，在广州、厦门、福州、宁波和上海这“通商五口”传教虽然仍是非法，但根据1844年《中美望厦条约》，美国人可以在这五地自行建立教堂，罗孝全以此为凭借，在1844年5月15日来到广州，7月26日，在广州南关天字码头东石角建立教堂，开始传教事务。

 

这个教堂名叫“粤东施蘸圣会”，一开始就带有鲜明的本地化色彩：在章程上签名的6人中，只有罗孝全一个洋人，且5个中国教徒中的4个，仿效中国规矩，都起了带有“道”字、表明辈分的新教名（蓝道英、周道行、曾道新、黄道谦，还有一位是温德祥）。教堂有4位长老，分别来自3个国家：美国人罗孝全，裨治文，英国人吉勒司匹和中国人梁发。

 

似乎是纯属巧合，这四位长老中除了吉勒斯匹，另三位都和太平天国有渊源。

 

裨治文是美国第一位、新教第二位进入中国内地传教的牧师（第一位是英国人马礼逊），早在1830年就抵达广州，他观摩过虎门销烟并告诫林则徐“中国打不过英国”，参与过《中美望厦条约》的谈判拟定。1854年，他随美国驻华公使麦莲访问过天京，这比罗孝全早了6年。他写过太平天国辖区的《考察报告》，还根据一个爱尔兰逃兵肯能的叙述，和别人合写过一本《太平天国东王北王内讧记》，他是西方新教传教士中较早否定太平天国，认为太平天国是“伪基督教”的人物。

 

梁发倒是从来没去过太平天国辖区，似乎也未必认识洪秀全，但他对太平天国的意义就更加关键，甚至比罗孝全要关键得多：洪秀全之所以从一个科举考试的铁杆落榜复读生，转变成一个宗教领袖、继而又变成“太平天王”，关键在于他1837年的一场大病，他病中所做的一出怪梦，以及这出怪梦被6年后一本无意中在广州贡院外获得的传教书《劝世良言》所印证，洪秀全、冯云山等四处传教，冯云山建立拜上帝会，所有的理论依据，最初都来自于这本薄薄的小册子，甚至洪秀全早年著作中经常引用中国古代传说，以及完全不谈耶稣，都跟这本书有关（《劝世良言》通篇用中国民间传说打比方，且不知为何一个字也没提到耶稣）。而这本书的作者，就是这位印刷工人出身、中国最早的基督教牧师梁发。

 

这时的广州城，对基督教并不欢迎，虽然自1845年起，基督教传教就已经合法化，但广州城却掀起了反对洋人进城的群众运动，华洋对立情绪激烈，罗孝全的教堂就被放火烧了两次，尽管他没日没夜地传教，还免费替当地人看病，但受洗的中国人并不多，许多受洗者还恳求教堂替他们保密。这些受洗者中大多数是苦力，或者与梁发类似的、替教堂工作的人（梁发替马礼逊刻印中文版圣经），“上等人”、比如知识分子，几乎绝无仅有。

 

就在这样的氛围里，居然有两个读书人主动跑到他的教堂，说自己崇拜上帝，而且已经在广东、广西发展了好些信徒，这怎么可能不让罗孝全兴奋不已？

 

与洪秀全的第一次蜜月

 

这两个人当然就是洪秀全跟洪仁玕。

 

1844年洪秀全和冯云山在广西分手后回到家乡广东花县，和洪仁玕在家里一面继续复习准备科举考试，一面潜心编写传教小册子，他们在1846年下半年听说有个叫罗先生的洋人也在传教，而且据说知识渊博得多，就写了封信给“罗先生”的执事周道行，希望能前来学习。

 

正缺人手的罗孝全当然求之不得，他让周道行写了封信，邀请两位年轻人来自己教堂“帮助宣教”。1847年3月，洪秀全、洪仁玕来到了广州，进入罗孝全的教堂学习。

 

据罗孝全自己在1856年的回忆，他和洪秀全做了长谈，倾听了那个古怪的梦，并作出了很积极的评价，认为这表明上帝感化了洪秀全，指导他来寻找“真理”，而且这些怪梦 “都是来自于圣经的”，尽管做梦者自己也不是全都弄懂了。很显然，这时的洪秀全怪梦还处于原生态状况，既没有造反的因素，更不会有什么“上帝次子”、“耶稣胞弟”、“天妈天嫂”之类奇谈怪论，否则笃信正统基督教的罗孝全绝对会把这个中国陌生人当做疯子或魔鬼。

 

于是洪秀全在罗孝全教堂里一住就是三个半月，期间他认真学习，热心传教，让罗孝全感到“他简直是上帝送来的厚礼”。不久洪秀全要求受洗并留在教堂工作，这更让罗孝全感动：要知道当时在广州当“二毛子”，是要天天挨臭鸡蛋的。

 

他是个谨慎的人，特意派了周道行、曾道新两人去洪秀全老家调查，得到满意答案，于是准备给洪秀全受洗。

 

这时意外发生了：就在受洗典礼上，洪秀全突然提出，由于经济原因，希望罗孝全能给他发工资，以便他全心全意地为上帝和教堂服务。

 

新教的牧师的确是有工资的，当时罗孝全教堂的薪酬标准，是每个月8块大洋，可罗孝全这人有个脾气，就是他觉得对方需要，会主动提出给工资，但最讨厌别人讨要工资，认为如果为了钱才来干传教，那绝对是大大的心灵不美，要换了别人在受洗时来这手，罗孝全八成能把洗脸盆扣他脑门子上，再一顿咆哮轰出教堂，不过洪秀全是他很看重的人，印象分一直不错，他只是暂缓了受洗，让洪秀全先回去想清楚，究竟是为了什么来受洗、传教，等想明白了再回来。

 

就这样洪秀全离开了罗孝全的教堂，此后似乎也再没回来，但他和周道行仍然保持着联系。1848年，洪秀全曾回过一趟广州，找周道行帮忙搭救冯云山，但似乎没见过罗孝全，也没有记载表明，罗孝全是否出过力。

 

据瑞典传教士韩山文引述洪仁玕的述说，洪秀全突然提工资，是受了黄爱、黄乾两个职位竞争者的欺骗，这二位在罗孝全教堂混得久，知道这美国人的秉性，他们建议洪秀全讨工资，在洪秀全看来肯定以为是好心，而罗孝全是一定会跳起来的。