会员登录
许纪霖：“文革”时代公德私德均遭扭曲破坏 >> 阅读
许纪霖：“文革”时代公德私德均遭扭曲破坏
南方周末：反思精神的匮乏是不是与对“文革”进行反思的空间大小有关？
许纪霖：我并不认为外界因素很重要，有些东西是写给自己看、写给抽屉看的，很多人现在写回忆录不是为了发表，问题在于自身心态没有超脱出来。
南方周末：缺乏谦卑、感恩、敬畏心态跟市场经济的不断兴起也有关系？
许纪霖：第二个因素就是和市场经济有关。市场经济使人与人之间的关系变成了一个非人格化的交易关系，非常功利化，这是资本主义异化的结果。
人性中既有神性又有魔性，大部分人的行为，相当意义上取决于环境，好的制度环境会把人内心向善的一面激发出来，环境很差，它会把人性恶给激发出来，制度的改变是首要的。
但并不是制度变了以后，人性自然而然会变，或只能期待制度的变化，制度之外还有风气，风气和道德有关。今天，不仅外部制度环境有问题，更重要的是知识分子内部的风气有问题，一些好的传统都断掉了。
最重要的是重建社会和伦理
南方周末：问题是怎么来改变这个局面呢？
许纪霖：把病症搞清楚才能开药方，而且有时候病症搞清楚了也未必可以开得出药方，可能要长期调理。只能让老百姓在游泳中学会游泳，不能在岸上比划好了再跳下去。
制度变革不能治本，治本靠什么？靠心灵的改变、风气的改变，这就要重建文化和伦理的秩序。
国民党的宋教仁被刺杀，上海地方法院可以传国务院总理赵秉钧到庭问询。为什么后来搞得那么糟？五四的人后来总结说，没有形成维护制度的文化，文化建设是长期的。
台湾两次选举都有开枪事件，第一次是阿扁操弄两颗子弹，但这次事件两党都没有操弄，这就是一个政治文化的进化。制度一夜之间可以改变，但文化的改变需要三代，是渐进的。我想强调的是重建社会和重建伦理的意义。
南方周末：思想界一直有两种对立的意见：一种主张“文化制约论”；一种主张“制度决定论”，你大概是比较赞成前一种了？
许纪霖：要提防两种极端倾向，唯制度论和唯文化论，制度和文化存在着非常密切的互动关系，好制度会激发起好的文化，好文化也能够成为好制度的温床。
南方周末：如何进行社会和伦理重建？
许纪霖：鉴于毛泽东时代建构了一个过于强大的权力系统而消灭了社会，邓小平从1980年代开始有一个很好的改革思路，希望大量的社会事务让社会自己来承担，让它释放活力，而政府只承担它应该承担的功能，这是对的。
秩序不能仅靠权力维持，要靠社会自身的力量。政府如果管制失灵，社会又无法自身产生一种秩序，那会很可怕。人与人之间伦理关系的重建，要通过社会的重建产生出来。2008年的汶川大地震，唤起了几亿人的同情心，大家突然感到我们都是中国人，有共同的命运感，几万个志愿者奔赴灾区，这是一场社会重建运动。最新的例子就是上海火灾，10万市民自发献花哀悼，我把它理解为是一个社会重建运动。
南方周末：从这两个例子可以看出社会的重建还是有希望的。
许纪霖：有句话叫鲜花可以溶解淡漠，今天他遭难有人来关怀，明天如果你遭难的话，同样会有人关怀你。他们和你没有任何利益关系，但却和你有共同的情感，这种情感基于我们都是人，都是中国人，都生活在同一个地方，这就是社会重建的基础。
不要把社会看成政府的对立面，而是要让社会焕发出自身的活力，把人性中向好的东西焕发出来。志愿者组织不是破坏性的力量，恰恰是一个积极的社会重建的力量。道德不是用来说教的，道德重建、伦理重建不是靠读经、靠灌输的方式能够奏效的，而是要通过道德实践。知行合一是儒家的传统，儒家从来不认为培养君子仅仅靠在书院里读四书五经就行的。这次上海市民去献花，很多是家长带着小孩去的，他们想让小孩从小就培养同情心和爱心。这次上海花祭是一场公民运动，完全是公民自发的道德性的实践，这种实践如果能在日常生活中经常发生，世界将会可爱。
政府要给公民伦理重建、道德重建的实践空间，公民也要能够抓住机会实践。
南方周末：当下如果不着手进行社会、伦理重建，最糟的局面是什么？
许纪霖：今天的中国，最大的乱源在人心。人们心中不存在一个基本的价值观和是非善恶的标准，这个社会怎么可能不乱？
以前是制造了一个虚假的集体主义社会，现在重生了一个原子化的个人主义的社会，每个人都是一个原子，互相之间没有情感，只有交易、利益。
现在的天下给人一种感觉，不是杨朱就是犬儒，最好的犬儒只是洁身自好。原子化的个人主义社会是威权主义的温床，因为每个人都不相信别人，整个社会没有秩序，但是社会总需要秩序，大家就寄希望于一个强有力的统治者，维持一套刚性的秩序才能保障每一个人的安全。
知识分子除了常识，还要有知识
南方周末：公共知识分子在社会重建和伦理重建过程中能够扮演什么角色？
许纪霖：这是很有趣的一个问题。在公民运动当中，有很多活动知识分子参与了，但他们是以市民和公民的身份参与的，也许因为这是一个常识和良知的问题吧。
但如果问题很复杂，一般公民参与不了，那时知识分子就需要以专业的身份出现。知识分子有一个工作别人做不了，就是在重大事件发生过程中或者说在这之后，思考、总结、阐释事件的意义。这是非常重要的。
一帮知识分子朋友讨论上海花祭事件的意义在哪里。我觉得它开创了一个新的典范，鲜花也是力量，表达诉求和愿望也可以通过理性的、甚至是非常优雅的方式。应该让公民运动和政府中的理性力量实现互动。上海花祭非常温柔、理性，但同样成功。
南方周末：你大概是自由主义者中对后现代理论最为同情的人了，你也曾经提出了一个“当后现代终于来临时，知识分子何以自处”的问题，但很多人认为，中国现在处在现代化阶段，根本就谈不上什么后现代的问题，你怎么看这个问题？
许纪霖：以这种方式理解后现代是对后现代的误解，现代和后现代并不是两个时期。后现代学说的核心是不相信这世界上有确定不移的普适价值，而现代性还相信有普适性价值。
后现代学说有一些革命的、解放的意义，能够扫除启蒙思潮当中的唯理主义、全知全能的弊端。但后现代不能走到极端，走到极端就会产生价值相对主义和虚无主义。没有善恶是非之分，会非常可怕。
我采取的是一个介乎于文化多元主义的现代性的立场，这个世界上有各种不同的文化，但是这些文化之间不是互不相干，不同的文化之间其实还共享着一套普适价值。这价值不是以西方为代表的，而是存在于各种特殊的文化当中的。这样理解可以防止两种极端化倾向。
南方周末：你强调知识分子应该站在专业的角度对社会问题发言，这是不是容易“一叶障目不见泰山”？
许纪霖：公共知识分子之所以是知识分子，除了常识之外，还要有知识，你有你的知识，我有我的知识，合起来就构成一种极强的力量，能够揭穿借助专业知识进行自我辩护的各种权力的秘密。
公共太多、知识太少是媒体知识分子的毛病。学院知识分子的毛病是知识太多、公共太少。学院知识分子要更多的公共性，你的意义在哪里，要在公共性上获得证明；媒体知识分子则要多一点知识。
公共知识分子带有很强的实践性，他面对公共事务发言，必须要能够承担起责任伦理的结果。分享按钮
免责声明：本文仅代表作者个人观点，与《百家讲坛》杂志网站无关。本网转载此文目的在于传递更多信息，并不代表本网赞同其观点和对其真实性负责。
分享按钮分享到凤凰微博
免责声明：本文仅代表作者个人观点，与《百家讲坛》杂志网站无关。本网转载此文目的在于传递更多信息，并不代表本网赞同其观点和对其真实性负责。
相关内容
- 毛泽东信仰：让每一个中国人不得不正…
- 金冲及：毛泽东发动“文革”不是因权…
- 毛泽东发起的上山下乡运动包藏着镇压…
- 《党史》二卷问世：中共彻底否定文化…
- 《观察》撰稿人：知识分子离政治多远…
- 维新与启蒙：知识分子的社会责任和历…
- 究竟是什么压断了中国知识分子的脊梁？
- 位卑未敢忘忧国：知识分子的60年强国梦
- 知识分子何时能生出铮铮铁骨？
- 应怎样看待知识分子与僭主政治
本周排行榜
- 你一笑，全世界的花都开了
- 我们的热爱能走多远
- 对每一个日子怀有好感
- 人生是每时每刻的全力以赴
- 每个人的希望都熠熠闪光
- 但愿他年相逢，花开如昔
- 最好的时光是幸福地活在当下
- 柏林墙野兔：见证自由的没落与回归
- 赫鲁晓夫经历“逼宫”与“被逼宫”
- 关东大地震后谣言纷起让日当局恐慌
