赵高其实是个留着胡须的男子汉

唯利无耻与秦帝国崩溃

 

对于历史人物，特别是在历史上有重大影响的人物，都应有一个盖棺论定的历史评价。赵高是二世政权的制造者，他先后出任二世政权的郎中令和丞相，特别是出任丞相以后，成为二世政权的真正掌权人和实际营运者，是一位在历史上发挥过重大的破坏作用，有着深远的负面影响的人物。正如我多次强调过的，历史人物的评价，历史功过的盖棺论定，必须有一个基本的前提，就是基于历史事实。真实才能客观，真实的史实基础是正确的历史结论的前提。两千年来，由于赵高身世的歪曲失实，对于赵高的历史评价也流于情绪化的漫骂和脸谱化的抹黑，不能不说是一种非理性非历史的积弊。这种积弊，使我们不能客观地观察历史，中肯地评价历史人物，更难免在成见的误导下，步入失实和妄评的误途。

 

赵高是二世政权的主要执政者，是一位政治人物。对政治人物的评价，应当从政治业绩和政治道德两方面来看。首先，从政治业绩上看，赵高对秦帝国的崩溃要承担主要的责任。不过，秦帝国的崩溃，须要承担政治责任的政治领袖不只赵高一人，晚年的始皇帝，二世皇帝胡亥、丞相李斯和大将章邯都要分担重大的责任。最基本的道理，用一句现代的话来说，就是首长责任制。政绩失败的政治首脑，都应当承担责任，这与政治首脑的政治道德无关，也不能以归罪于某一人而脱逃其他在任者的责任。对于这一点，我想历史学家们当不会有大的分歧。

 

其次，从政治道德上看，赵高奉行的是无信无德的阴谋政治，赵高的主要政治行为，都是背信失德的阴谋诡计。对于这一点，我想历史学家们也不会有什么意见。然而，我今天想要强调的是，赵高所奉行的无信无德的阴谋政治，不是他个人所特有的政治恶德，而是他所生存的那个时代的时代风气，他只是走极端到毁灭而已。

 

我整理秦末的那一段历史时，深感那是唯利无耻的英雄时代。在那个时代，人人唯利是图，个个急功近利，周围都是生死搏斗，到处遍布尔虞我诈，成者为王败者寇，建功立业的英雄豪杰们，何曾有暇于道德伦理。李斯入秦，先投靠吕不韦，吕不韦败亡，他紧跟秦王政。李斯向秦王政推荐同学韩非，又进谗言毒杀这位旧日同窗。沙丘之谋，李斯与赵高联手伪造遗诏，消灭政敌扶苏和蒙恬、蒙毅兄弟。当赵高与二世亲近而自己被疏远时，他又与老臣们联手欲诛赵高，结果反被赵高设圈套陷害。一切唯利是图，没有丝毫仁义道德。项羽与章邯在安阳结盟起誓，接受二十万秦军投降，三个月后，又在新安将投降的秦军活埋了干净。有何信义可言，只是为了眼前的打算。刘邦与赵高合谋杀秦二世共王关中，与秦军约降后再突然进攻，都是阴谋诡计。项羽要生煮刘邦的父亲，刘邦高声回应到，请分我一杯羹。项羽送还刘邦的父亲妻子儿女签订停战和约，人质刚刚归来刘邦就毁约进攻，置项羽于死地，可谓背信无耻之极。

 

在那个时代，角逐于历史舞台上的政治人物们质朴势利，不受道德伦理的约束，他们以为人生的根本在于利益，利益的所在，就是行动的所在，利益与道德无缘，当利益与道德不合的时候，抛弃道德。而道德伦理的规范建设，迟迟要到汉王朝建立近百年之后。

 

道德伦理，影响国家命运。我整理秦末的历史写到阿房宫骊山陵的修建，写到北击匈奴筑长城，南修鸿沟征南越时，强烈地感到一味地追求进取发展导致了社会的不稳，是秦帝国毁灭的原因之一。当我写到赵高设圈套陷害李斯，发动政变逼迫二世自杀时，又强烈地感到秦国多年奉行功利主义，忽视道德伦理的规范和人文教育体系的建设，终于走极端到道德底线沦丧，上上下下人心离散，也是秦帝国毁灭的原因之一。赵高其人，正是在这种世风熏染之下，由唯利无耻走到无所顾忌，终于打破一切底线，害人乱政，弑君乱国，毁灭了秦帝国，成为历史的罪人，其间的历史教训，不可不谓深刻。

 

 

 

 

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