“五四运动”引领中国走上歧途

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核心提示：“五四”是伟大的爱国主义运动。但是，作为一个群体性事 件，难以掌控的五四运动也造成了很多误伤，尤其是其对新文化运动的误伤。再加上某些无良心历史学家的歪曲，五四精神终于被阉割、被扭曲。

“五四”的重要性，是被中国御用历史学家隆重夸赞的，甚至将这1919年这一天，作为中国近代史与现代史的分界线。过去，他们阉割、篡改五四精神，今天，他们连阉割、篡改后的五四精神也不放心了，还要继续阉割、篡改。

为什么那些人要将“五四”夸张、阉割、篡改？五四运动最大的遗憾是什么？

1 ．“五四运动”

大家都熟悉，简单叙述：

1919年5月4日发端于北京的学生运动。一战结束，巴黎和会，21条，山东从德国转给日本……

通过这样一个大规模的反政府示威，爱国学生让当时的政府看到了民众的力量，也让民众意识到了自己的力量，这是五四运动的历史功绩。

2 ．新文化运动

新文化运动具体起源并不确切。

19世纪以后，出现了许多觉醒的中国人，比如魏源、徐继畬、梁廷枏，王韬、郑观应等，他们著书介绍西方的民主制度，一些洋务知识分子或早期维新思想家还主张以西方的“君民共主”制度取代中国的君主专制制度。到戊戌维新时期，维新派主张“兴民权”、“设议院”，实行君主立宪，不仅着力宣传过西方资产阶级的自由、平等、民权思想，而且也对科学知识、科学方法进行过提倡和介绍。

特别是严复的“以自由为体，以民主为用”思想的提出，为新文化运动铺好了最后一块砖。

个人认为可以将1915年9月出版的《新青年》创刊号（《青年》第一卷第一号）作为新文化运动起源。陈独秀在该创刊号中提出“国人而欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民也，则急起直追，当以科学与人权并重。”《新青年》从创刊之日起，一再发表文章，解释国家、政府、个人三者的关系，归结到一点，是要“堂堂正正以个人主义为前提”。

也就是说，新文化运动萌芽于严复的“以自由为体，以民主为用”，正式起始于陈独秀的“人权和科学”，最终升华并定格为“民主与科学”。

新文化运动兴起的地区，是上海，后来推广到北京。

新文化运动的意义在于，他是中国人第一次知道应该走出中世纪。如果要按近代、现代来划分中国历史，我认为应当以 1915年9月15日陈独秀的《新青年》创刊号为界限，而不是五四。

3 ．“五四”与“新文化运动”的区别是什么？

首先，从两个运动的核心思想说起。

“新文化运动”的核心是什么？是“民主，科学”

“五四精神”的核心是什么？是“爱国，进步，民主，科学”。

注意两个词组之间的区别。实际上，五四精神的八字方针，如上面所述，被某些别有用心的所谓历史学家给阉割成了只剩“爱国”2字。

其次，从形成过程来看。

新文化运动经历了国家的苦难、思想者的觉醒，具有相仿丰厚的铺垫。

“五四”起因有相当程度的偶然性。马哲分子如果楞要习惯性地从偶然中找必然，我们也不阻拦。

第三，从方式书看。

“五四”是街头运动。“新文化”则是思想运动，以传媒为主要活动地点。

构成新文化运动主体的报刊很多。影响比较大期刊的有《新青年》、《太平洋》、《每周评论》、《新潮》、《国民》、《新教育》、《星期评论》、《少年中国》、《建设》、《解放与改造》、《少年世界》等11种。影响比较大的报纸有《晨报》和《晨报副刊》、《时事新报》及其副刊《学灯》、《民国日报》的副刊《觉悟》等等，

第四，从参与主体来看：

“五四”是有热情、无思想的青年学生。一腔热血，一心爱国。

“新文化”则是一些思想家和政治家、文学家。陈独秀是第一核心人物，其他还有胡适，鲁迅，蔡元培，汪兆铭，宋教仁，等等。

第五，从思想高度来看。

新文化运动提出的司法独立、教育独立、舆论独立、少数人的权利、公民权利的宪法保障，等等，远非“五四”所能比。

第六，从两个运动的结果来看。见下一部分。

4 ．被阉割、篡改的“五四”

为什么御用历史学家要夸张五四？原因很简单：因为在“五四精神”之前，俄国刚刚进行了十月革命（其实叫十一月革命更准确）。也就是说，1940年代以后，深受苏联影响的中国所谓历史学家们，将“五四”视为对俄国十月革命的响应，所以将其提高到了本来没有的高度。

他们是如何阉割、篡改五四呢？他们把“五四精神”的核心“爱国，进步，民主，科学给阉割成了只剩下“爱国”两字。

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作者：王晓阳来源：作者博客发布时间：2010年05月10日

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