宜宾白毛女罗昌秀是喜儿的原型吗？

 

 

文革中宜宾某宣传队慰问罗昌秀

 

　　文革中，罗昌秀被指定为名誉上的县革委常委，其爱人文树银自以为是名人白毛女的男人，估吃霸休（霸道的意思）；而当地老百姓传闻的‘白毛女’给政府的宣传出入很大，我们就想了解他两口子究竟何许人，就成立了调查小组，派人专门去调查。调查反映：文树银解放前当过土匪，是跟着跑的喽啰，解放后依然好吃懒做，汹酒，“常醉臥酒店”，四十多岁还找不到老婆。白毛女罗昌秀的父亲罗锡朋与陶天珍的丈夫罗锡联是亲亲隔房弟兄。白毛女的父亲罗锡朋赌、吸（鸦片）皆来，解放前十几年就把家当败完了，家里一贫如洗，白毛女从小就到坡上采野菜野果吃，衣服也没一件好的，智商低下，还有些神经兮兮的。而隔房叔父罗锡联那家人就争气，一家八九口人都勤快，日子就过得好一些。……白毛女罗昌秀的信息传出后，有人就来了兴致，认为过去宣传的北方白毛女是延安编造的艺术形象，而宜宾白毛女则有真实原型，看看哪个更吸引人们的眼球！于是下情上报，上情下达，上下呼应，一个轰动全国的宜宾（南方）白毛女闹剧便开始紧锣密鼓地出台了。大约是1958年的冬天，西南局（有说是李井泉干的）派一位省公安厅厅长乔治敏来宜宾蹲点，兼宜宾县委书记，肩负两大重任，即搞两大工程，第一大工程是塑阶级斗争形象工程‘宜宾白毛女’；第二大工程是农业生产搞“万斤亩”（即高产田，放卫星，亩产万斤）。依当时阶级斗争模式来思维、编创、导演，白毛女罗昌秀必定是穷人，她的白发必定是在山上过野人生活造成的；而上山是因为地主（富人）的逼迫。于是，罗昌秀成了穷人阶级形象代言人，罗昌秀的亲婶娘陶天珍就是恶霸地主婆，亲叔叔罗锡联则是恶霸地主，外加惯匪头子。宜宾县当局派人下来“了解”白毛女的情况，该队的会计实话实说：罗昌秀的亲婶娘陶天珍只是骂过她：你（罗昌秀）一次二次经常偷我地里的菜，累教不改，再偷，我不把你的手给宰了！而县公安局的人非要咬定会计在包庇恶霸地主，为此会计被定为‘包庇罪’判了16年刑。………在匡时街市川剧团召开声讨恶霸地主母老虎陶天珍的万人动员大会，把白毛女弄到现场“控诉”，她不会讲话，由指定的人代言。撒会后还叫大家签名留言，这当然是有组织有计划的行动。而我们的“人民”从来都是听之认之，以讹传讹，或是坐火车似地跟着跑。所以就导致了后面一系列的闹剧、悲剧、恶搞。……本来是家族之间常见的纠葛（民事纠纷），非要给别人上纲上线，往阶级斗争的绝路上推，结果呢，顾此失彼，你死我活，使得一个血缘家族遗下了一道永远愈合不了的伤痕。为了创造这颗“明星”，不知毁了多少人，多少个家庭被支离破碎，烙下了难以磨灭的伤痛和怨恨。在宜宾县，大多数人，尤其是当地知情人都不服上面的作假，但敢怒不敢言，遗下逆反心理。“文革”中，大约1968、1969年，宜宾县革委主持正义，通过努力，履行各种手续把被冤枉的人提前赦放出来了。（何俊成语）

 

　　几位见证人（或知情人）的口述，虽然在一些细节上有点出入，但大节是一致的。

 

　　三、断头山

 

　　笔者于2010年3月7日乘公交车赴凤仪。清晨出门还是晴日，拢凤仪后下午就突然变天，大约是冻桐子花的缘故吧，气温陡降，下起淅沥小雨，据说凤仪乡比市区要冷3至5度。冷倒可以克服，但山路溜滑就不能上断头山了。断头山是白毛女故事中重要的场景，再说要会的重要证人之一——陶天珍的儿子罗昌国现在那山上帮人照看苗圃，岂能放过。于是4月27日，一个晴和的日子又去了一次。

 

　　“断头山”听去很恐怖的山名，其实就是一座川南常见的山林。据资料记载：“断头山属乌蒙山支余脉，由云南盐津县进入宜宾县境，位于凤仪乡中部，海拔700多米，山势由南向东北一脉延伸，连绵数十里，与凤仪东境的盖顶山相望。”引路的罗荣华告知，他曾在山上电视转播站工作过，测量过“断头山”的高度是海拔700余米。所谓“断头山”是因为山头被截断了成为两座山，显然这山名取得没什么内涵。白毛女罗昌秀的老屋就在这山脚下，老地名叫张湾头，当年破烂的一溜草屋已被她的兄弟罗昌高家人改建成一座一楼一底七开间的水泥房，上山得经过这屋后。山上的树木不大，大多是青冈、施栗子等杂树，有少数松柏，生产队已将这一片树林划给罗荣华所有。野草丛生，蕨箕草特多；杂草和沉积在地上的树叶淹没了曾经的羊肠小道。近些年来，农家的燃料逐渐被煤、汽所取代，上山找柴草的人就少了，这不大的山林呈现出一些荒凉的味道。没有毒蛇猛兽，连鸟儿也不曾见一只。因前两天下过雨，黄泥山道还不曾晾干，平时难得登山的笔者要应付这崎岖溜滑的山道还不适应，罗荣华砍了一根树枝给笔者作拐杖。

 

　　罗锡联陶天珍的二儿子罗昌国就住在山顶上一间曾经是乡电视转播站的砖瓦房里，给人照看茶花等苗圃，每月薪资五百元。还自个儿在房侧用竹篱圈着喂了一群土鸡。罗荣华把在山背后点黄豆的罗昌国找来。75岁的罗昌国个头不高，瘦劲，黑黑地，一副老实巴交相。我们三人坐在房前的矮凳上聊起那段往事。半个世纪前家破人亡的那般伤痛已经在他的岁月中冲淡了，没有想象的激愤和怨言，却是心平静气，他说话不多，平平实实，末了，轻叹一声：“那个时代，就是那个样子。”

 

两人引笔者去看所谓白毛女当年住过的山洞。顺着西面的羊肠小道下山去。那洞掩在树林的半山腰，海拔300米左右高，无路可走。罗昌国脚砥着山壁手拉着我上去的。他们称这洞子谓“蛮洞”，说是古代什么野蛮的小部落凿出来的。洞子凹在一块整石中，约2.5X1.5米大，还明显地见得着凿掘的痕迹，里面什么也没有。洞子离地面近，离场镇不远，听得到公路上的汽车声响和人的大声说话。笔者感叹：这洞给胆大的小孩藏猫猫玩还可以，藏人不太可能。两个男人几乎异口同声“她哪在这里住过哦，回家去住的！”罗荣华还提到另一个所谓白毛女当年住过的山洞，其实就是曾烧过木炭的窑子，上面有一棵高大的桢楠，现在已经不存在了。

 

　　而有关宣传是怎么说的呢？“断头山，凄惨惨，十人进山九头断”“解放前断头山中乔木森森，瘴气腾腾，猛兽成群，毒蛇成串”。这些臆想和炒作倒是给人以恐怖感。不知那些闻讯（慕名）而来的人们，实地考察后会不会感到失望？

 

　　四、“恶霸地主婆”陶天珍

 

　　现实中，罗锡联与白毛女罗昌秀的父亲罗锡朋是同祖同宗的弟兄，罗昌秀唤罗锡联为“二叔”，唤陶天珍为“二婶”。罗锡联陶天珍家土改划成分为“贫农”，几年后出于形势的需要像川剧变脸一样顷刻间就变成了地主，且是恶霸地主。

 

　　具罗昌国回忆，母亲陶天珍个子矮，胖，宜宾县双龙木埝坝人，出生于普通农家，家有四姊妹，无兄弟，嫁到凤仪乡来的。父亲罗锡联已于1948病故，母亲一直守寡，六个子女（三女三男）有的已结婚出去，二儿罗昌国和幺儿在家同母亲一起生活。大约是1958年，事前从没人找过母亲说子曰，也没人打招呼就来抓人。抓捕母亲那天，子女们都不在家，只有母亲一人。事后才听队里人说母亲被几个县公安的人五花大绑抓走了。家里被抄得乱翻翻的，吊磨担竿的棕绳没了，族谱、火钳、大哥阉牲口的工具都抄走了。一天，有人来家通知说是明天枪毙你母亲，只告知是在宜宾行刑，具体哪点也没说。那时还没得公交车，我同妻子一道徒步，到第二天下午才赶拢宜宾。拢时母亲已被枪毙，连尸首都不知弄到哪里去了，也没人告诉我。去县府街监狱拿走母亲的遗物就回来了。大哥罗昌权（腿有残疾）因解放前当了一年保长，现又给加上一条“母亲陶天珍的帮凶”被判无期徒刑。当地老百姓心里都明白我们遭了冤枉，但敢怒不敢言，窝在心里。现在终于敢说了。

 

　　具何俊成回忆：（2010年3月31日在岷江桥头糖酒公司宿舍）1959年1月6日在宜宾市广场召开万人公捕公判大会将陶天珍枪决的。当时的公捕公判大会是每单位必须派代表参加。陶天珍在这之前已经履行了若干大大小小的游斗、批斗会。五十多岁，身材矮胖被五花大绑的陶天珍从县府街看守所解押出来提到刑车上，由于她喊“冤枉”嘴巴已被捂上，半边脸被打肿，眼睛乌黑。会后被刑车拉到西郊（翠屏山下原西门汽车站和铁桥交汇的灰包处）执行枪决。枪打的头，俗称“敲沙罐”。 陶天珍的头被打烂后身子卷曲在地下，有个个头不高的中年男人用一根削尖的竹竿从她的头部插入穿过体内至肛门出，插到灰包上坐起；另一个个头中等的中年男人还将一支点燃的纸烟含在她嘴里！小孩们用石块掷击……。.这是人干的吗？！这一幕禽兽不如，惨不忍睹的恶作剧深深地烙在了当时围观的几千名群众，尤其是少年儿童的心中。有几位朋友当年亲眼所见，那时还是儿童，现在已是年过半百的作家、教授、画家、摄影家，还有政府官员等，他们回忆重述这一幕时，都无不感慨唏嘘。