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假面时代的生活哲学：我们为什么都要装？
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成功学所以能够长驱直入，还有一个重要的原因——绝大多数社会成员个体不独立，习惯于以别人的评价来衡量自己的努力。
装或者面具的背后，其实是一种身份焦虑。
中国人追求人的解放已有相当长历史，但从来没有经历过个人主义和个性解放的真正洗礼，社会上具独立人格者仍在少数。
一直以来，对一个人的认知不是从独立个体角度，而是从他所在社会阶层或群体来判断。重要的不是你是谁，而是你属于哪个组织。
在规则失范的时代，个体原来所托庇的阶层解体，组织崩裂，个体的角色也因此而动摇，变得模糊不清。
这一过程失去的，除了物质上的供给，还有精神上的仰赖。
相对于原来稳定的生活，这是一种新的不确定性。
对于一个习惯依靠群体阶层来定位自己的人来说，不确定性是致命的，不安全感油然而生。
于是，人们的内心都困惑于在他人眼中我究竟是谁，急切渴望得到别人的认同。
装和面具，实际上是个体重新寻找“组织”，重新为自己定位的行为。
在资源垄断的社会中，只有成为垄断阶层的自己人，才能获取更多资源，事业成功的可能性才大。所以，戴上面具，让垄断资源的阶层认为是自己人，才可能与他们一起分享商业上或其他的成功。
装，或者假面生活，实际上是个体丧失独立性、没有独立价值还要硬撑后的一种“有病呻吟”，是绝望中寻找希望的“自我保护”，或自我麻醉。
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威权社会是欢迎成功主义的。
天下英雄思想行为若能都向权威领袖靠拢，臣服于威权，这天下就稳定了。
所以，唐太宗在推行科举制度时，得意地说，从此天下英雄皆入我彀中。
他用科举之后的名利，诱惑着普天之下的读书人，能人贤士，皆弃江湖而就庙堂。
随之而来的，是一切唯皇帝唯威权马首是瞻。
皇帝威权代替了所有人的思想，其他人能做的，就是学习理解阐释皇帝威权的思想。
没有人能够而且敢于挑战皇帝威权。
行为方式一致了，思想观念统一了，人的个性消失了，心灵寂灭了，如果没有外患，统治也就稳如磐石了。
但表面稳定的背后，是人与人之间的疏离。
但越来越多的人，再没有最初的真诚，而是为了免于恐惧，戴上了恭顺的面具，争相说着言不由衷的话。面具之下，是离心离德。
更怪异的是，这种人与人之间的疏离有时会以一种“和谐”的方式存在。
古人说，相由心生，面具戴久了，渐渐地，面具替代了内心的真实想法，人也渐渐地同化于面具，从分裂到融合，这一奇妙而可悲的旅程，可能都发生在我们每个人身上。
如哈维尔所言，“虚伪之徒的人数却在稳步上升，以至于每个公民都不得不变得口是心非……无望导致冷漠，冷漠导致顺从，顺从导致把一切都变成例行公事……”
这种情形，正如哈维尔所述：就是连蔬菜店的卖洋葱土豆的经理，都习惯性地在橱窗里贴上政治标语了。
什么样的人才能直面惨淡的人生，真面示人，不装不戴面具？
鲁迅说，唯有真的猛士。
真的猛士，是有自己的独立人格和价值观的人，他们不以别人的价值判断来评价自己，而是根据自我的判断来要求自己。今天来看，这种真的猛士，仍然稀缺。
单个个人的面具化，只是个体的悲剧。而当社会群体患上这种病症的时候，就不仅仅是个体的悲剧了，这更是社会的悲剧。个体与社会的悲剧交相强化，更让人们在悲剧的不归路上，一路狂奔。
在这条路上，个性被芟夷，创造力被去势。这样一个时代一个社会群体的心灵和肉体的双重不自由，消灭了社会前进的动力。
唯有个体独立，面具被一一摘下，人们才能互相看到对方脸上真实的容颜，真实的和谐也将成为社会解放和前进的最大动力。
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