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快乐的僧俗对话——读《修好这颗心》札记
《修好这颗心》：星云大师 刘长乐 著，江苏文艺出版社2010年10月出版
佛光山星云法师和凤凰卫视刘长乐居士，刚刚出了一本谈佛的书——《修好这颗心》。出版人希望我写一篇书评，由是得以先睹为快。为在世的作者写书评，我一向比较谨慎，写与不写，颇费踌躇。两位作者有很大的号召力，出书一定畅销；但用作者的名字从维基百科搜索相关背景资料，居然要依靠翻墙，这反倒勾起了我钩沉索隐的兴趣。十多天来随身携带此书，忙里偷闲浏览，总算有了一点点心得，遂记录下来与读者分享，也算是借题发挥。
一、远观两作者
历史学者对于当代名人，往往喜欢远观、旁观，至少我有这个习惯。我对两位作者的观察始于二十多年前，机遇出于偶然，而引导者皆来自台湾。
1989年3月，星云法师第一次率团访问大陆，住在北京饭店。我去探望随团采访的台湾记者卜大中先生，正巧他们在餐厅用早餐，远远望去，数十件僧衣甚是飘逸不凡；定睛细看，桌上只有白粥油条咸菜……。正与大中先生说话，感觉有道目光盯着我，很有能量；顺光回望，是一位圆圆胖胖的老和尚，心中直觉这位就是星云法师了。他们用餐完毕就要外出，我跟大中先生匆匆交谈了几句就告辞了。事后依稀听说，法师曾向大中先生探询过我的行藏。
此后星云法师有数年未来大陆，但大中先生曾来北京找我，帮寄居在洛杉矶西来寺的一位老人家买书，老人是星云法师的客人，买书是为了写回忆录。我带他到中央文献出版社的书店，配齐了老人所需的书籍。这部回忆录在1993年出版。再往后，大中先生就只见其文未见其人了；但星云法师经赵朴初先生为之缓颊，得以来大陆探亲、弘法，为两岸的佛教文化交流贡献甚多。
我对刘长乐先生的观察，始于上世纪90年代，当时他的公司还在东交民巷的紫金宾馆。台湾好友刘台柱居士，拉着我去了长乐先生的办公室。两位刘先生细细探讨命理，不久台柱就开始在凤凰台的节目里，开讲年运国运、命理风水。后来我的办公室曾一度与凤凰为邻，但很少看见长乐先生；而台柱先生前年在北京猝然中风，包机回台后不久就圆寂了。
我的观察心得是：星云法师识界宏远，但对日常细节体察入微；长乐先生慧根独具，对神秘文化兴趣颇饶，两人结下佛缘殆非偶然。我一直喜欢读禅门公案类机锋百出的对话体文字，这本新书是继2007年《包容的智慧》一书之后，二人再度展示其心灵沟通，窥探他们的内心世界，或可从中捕捉电光石火，为俗世传灯。
汤因比与池田大作的对话——《展望21世纪》，是从多元文化的角度预测人类未来，而这本新书则侧重于大中华文化角度的探讨，似乎更适于华人世界。
两位作者都属兔，自称“彼此有缘”，星云有一段妙论：
说起来，佛陀也是一个记者，他记录人间的悲苦，传播能够离苦得乐的真理。而我只是效法佛陀，做一个传播者，传播佛教引人向善的教义，也算是刘总裁的同行吧。
而长乐先生也说：“星云大师和我，一个是传播佛法，一个是传播文化；一个是用出世间法在传播，一个是用入世间法在传播。”
在书中，星云法师谈到他早年的艰辛经历，述及去台后曾遭国民党拘禁，未谈及他曾任国民党党务顾问、中央评议委员等职务；长乐先生也自曝家世及军旅生涯，更多的则是谈论其媒体人的经历和经验。
从泛政治化的角度观察，他们来自曾经敌对的阵营；但政治不应是唯一的立场，文化与宗教因超越政治而具备普世性，否则就不会有二人的对话。两位作者在海峡两岸均被视为政治人物，正面负面的评价都有。我读此书，论心不论迹，不纠缠背景。
三界唯心，万法唯识，可以有不同的世界观，但世界只有一个。高呼“同一个世界，同一个梦想”而又时时以“假想敌”视人，则徒陷自身于孤立；提倡和谐社会而不认同普世价值，则和谐只是空话一句。
二、佛家财富观及其异化
星云法师不赞成以刻意贫穷标榜苦修，认为“真正的贫穷是坐以待毙，是内心能源的枯竭堕落。佛教要有钱才能办事业，要有钱才能跟大众结缘”。他曾掌握巨大的社会财富，但自奉甚俭：
我是一个不要钱的人。我一生没有银行的存款，没有买过东西，身上也不放钱，全世界的（佛光山）寺庙也都没有登记在我的名下。我只不过是一个人，拥有的有限。况且全世界都有寺庙，到处都有饭吃，都有地方住，还要钱做什么？我没有抽屉，没有锁匙，也没有要私藏的东西。我不买东西，也不叫人买，有就用，没有就算了，就这么过了一生。
他主张以财富分享致社会和谐：“我们的社会逐渐迈向富有，大家的财富不断地增长，这样的社会需要和谐，和谐以后，我们的财富才会安全；和谐以后，我们的财富才更有发展。”
星云法师在评论少林寺的商业化运作时说：
正统的佛教都是从教理、教义基础上，从义理、制度、规矩、修行的层面来评鉴。少林寺属于教理、教义之外的一派，是靠武功的。武功对佛教也有贡献，但和佛教很多传统的教理、教义不一样，它是练功的，是练身体的；佛教是练心的，是讲心理的。
我不觉得一定要排斥他们。……我想世界最重要的是正派，不论什么东西，只要正派，就会有人相信，就能存在，就不会麻烦，这就是智慧。
在当今“一切向钱看”的大陆社会：穷人拜佛求财，富人拜佛求发大财，官小拜佛求大官，贪官拜佛求保平安……。林林总总的祈求，都是在与佛做交易：“保佑我升官发财吧，应验之后，我给你添香火、塑金身！”甚至作恶多端的人，以为捐几个臭钱，小则求得心理平衡，大则祈望逃脱罪愆，甚至还继续作恶。
这股急功近利的风气，不免侵染佛门净土，寺院越来越商业化，僧侣日益职业化，甚至出现了身披袈裟，开名车戴名表，酒肉通吃娶妻生子的出家人。佛门清规败坏，主事者竞相以奢华为荣，僧众追逐利禄，变得比俗人还俗，清修之地变成了物质与精神的交易所。更有甚者，是官场明暗规则的侵入，不仅出现了“局级方丈”、“处级住持”的官称，权钱交易、钩心斗角的官场恶习也日渐蔓延，甚至还出现了黑社会化现象……
我发此感慨，并非有意谤佛。处此末法时代，“人间佛教”的宗旨已遭亵渎，大陆佛教亟需一场改革，才能挽回颓势。
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