会员登录
做一个当代中国人为什么这样艰难？ >> 阅读
做一个当代中国人为什么这样艰难？
记得几年前，国内某大型门户网站曾经调查过国人一个问题：假如你还有来生，你是否愿意做一个中国人？结果80%以上的网民选择了NO，而且再继续调查下去，结果可能还要更为悲观。这样的结果，作为一个中国人心里究竟是啥滋味？我想是不言而喻的。那样一个简单而坚定的否定回答，道出了多少中国人的艰难生存？幸福快乐的中国人，有没有？肯定是有的，但是，数量竟然是那样的少。
这么多年来，我一直倡导并且践行着一种新的思考方式与研究方式，那就是将自己作为一个中国人，将自己的日常生活中的所观、所闻、所思，所感，所言，所行，一一写出来。没有比这更为生动具体的中国思考与中国研究了。以活在当下的心态，道出此时此地的体验与感想。
中国人生存难，早就是世界上著名的。早在150多年前，美国传教士雅瑟·亨·史密斯在所著的《中国人的性格》中仅用于作为标题的词汇就足以说明中国人活得多有多么艰难。
第一，保全面子，也就是死要面子活受罪。为了面子，简直到了可以不择手段的地步。每到春节时分，回家团聚，明明没有车，也要借一部车，而且还要借一部名车开回家乡去，结果却在路途中出了车祸，一家几个兄弟，几个孩子就这样葬送了性命。
第二是省吃俭用。省吃俭用，常常是穷人的生存方式，对于权贵来说，则完全相反，可谓是骄奢淫逸，挥霍无度。这两者是互相补充，互为理由的。当年中国去美国的华工，在森林里干重体力活，一天只要几把米，一个死老鼠，就可以过一天。这样的生活，在美国人看来，已经不是在过人的生活了。
第三是勤劳致富，所谓勤劳致富，其实只是表象，中国人骨子里并不希望通过勤劳致富，而是通过读书做官，取得高官厚禄，然后取得黄金屋、千钟粟与颜如玉之类的财富。
而第四的所谓恪守礼节，其实也是洋人一厢情愿的。中国人的所谓礼，与西洋人并不相同。西洋人的礼节是对人的一种尊重，而中国人的所谓有礼节其实是与面子、等级、官位等身份密切相关，也即“礼不下庶人”，同时，“刑不上大夫”，那是要严格区分对待的。
第五是漠视时间。漠视时间的问题不要说在一百多年前了，即使是现在，时间观念仍然不是中国人所能够真正拥有的。残疾作家史铁生先生的作品可谓是重新为中国人发现时间的第一人。他的生命因为病痛而发现了时间，而且精确到了分秒。
第六是漠视精确，常常相对应的就是，当年胡适先生所提到的“差不多先生”，凡事差不多，精确，对于中国人来说，那是绝难的事情。因为，中国有中庸之道的传统，也有执其两端而扣的说法，凡事只讲大致如此。大致如此的结果就是灾难事故频频。
第七是容易误解，这点则是逻辑分析能力太差的结果。在中国，人们所受的教育，常常就是消解人的天然逻辑与与生俱来的那点理解力，至于中国人怎样容易误解，且看看鲁迅当年在《论辩的灵魂》中有过的详细案例，现在且一一列举在这里：“洋奴会说洋话。你主张读洋书，就是洋奴，人格破产了！受人格破产的洋奴崇拜的洋书，其价值从可知矣！但我读洋文是学校的课程，是政府的功令，反对者，即反对政府也。无父无君之无政府党，人人得而诛之。”
“你说中国不好。你是外国人么？为什么不到外国去？可惜外国人看你不起……”
“你说甲生疮。甲是中国人，你就是说中国人生疮了。既然中国人生疮，你是中国人，就是你也生疮了。你既然也生疮，你就和甲一样。而你只说甲生疮，则竟无自知之明，你的话还有什么价值？倘你没有生疮，是说诳也。卖国贼是说诳的，所以你是卖国贼。我骂卖国贼，所以我是爱国者。爱国者的话是最有价值的，所以我的话是不错的，我的话既然不错，你就是卖国贼无疑了！”
“自由结婚未免太过激了。其实，我也并非老顽固，中国提倡女学的还是我第一个。但他们却太趋极端了，太趋极端，即有亡国之祸，所以气得我偏要说‘男女授受不亲’。况且，凡事不可过激；过激派都主张共妻主义的。乙赞成自由结婚，不就是主张共妻主义么？他既然主张共妻主义，就应该先将他的妻拿出来给我们‘共’。”
“丙讲革命是为的要图利：不为图利，为什么要讲革命？我亲眼看见他三千七百九十一箱半的现金抬进门。你说不然，反对我么？那么，你就是他的同党。呜呼，党同伐异之风，于今为烈，提倡欧化者不得辞其咎矣！”
“丁牺牲了性命，乃是闹得一塌糊涂，活不下去了的缘故。现在妄称志士，诸君切勿为其所愚。况且，中国不是更坏了么？”
“戊能算什么英雄呢？听说，一声爆竹，他也会吃惊。还怕爆竹，能听枪炮声么？怕听枪炮声，打起仗来不要逃跑么？打起仗来就逃跑的反称英雄，所以中国糟透了。”
“你自以为是‘人’，我却以为非也。我是畜类，现在我就叫你爹爹。你既然是畜类的爹爹，当然也就是畜类了。”
“勿用惊叹符号，这是足以亡国的。但我所用的几个在例外。”
第八是拐弯抹角，拐弯抹角在中国是一种做人的艺术。有话不直接说，而是绕着180度的大弯，不重要的事情偏要隆重去办，重要的事情却要偷偷去办。单位搞活动，参加游戏的成员，常常用民主选举的办法决定，单位领导任命则由上面几个人偷偷决定。在中国，流行一个成功的公式，即“欲做成什么什么事，功夫在什么什么事之外”，最早这样做的是做诗，即“欲做诗，功夫在诗外”，同样，欲学问，功夫在学问之外。欲做官，功夫更是在官之外。最美妙的口号就是“大公无私”与“为人民服务”，表面低调，私下里却偷偷用力，走上层路线，然后你的官就有了。
分享按钮分享到凤凰微博
免责声明：本文仅代表作者个人观点，与《百家讲坛》杂志网站无关。本网转载此文目的在于传递更多信息，并不代表本网赞同其观点和对其真实性负责。
- 上一篇：那些中国“人”，为什么这样兴奋？
- 下一篇：没有了！
相关内容
- 大国的贫民：中国的穷人已开始绝望
- 越活越累：当代中国人为何爱抱怨？
- 谁会倒霉：从历史与人性看仇官问题
- 乐·自由·我：国民幸福指数新追求
- 中国人的怨气到底是从哪儿来的
- 中国人创造的财富都到哪里去了
- 中国人真的比印度人生活得好吗？
- 再论收入分配：莫认为国人能忍
本周排行榜
- 做一个当代中国人为什么这样艰难？
- 快乐的僧俗对话：读《修好这颗心》
- 那些中国“人”，为什么这样兴奋？
- 务农数十年：老英雄留下的只有奖状
- 步入公民社会，人的尊严才可能实现
- 冯仕政：中国国家运动的形成与变异
- 援救与杀戮：关东大地震的血色记忆
- 中国执政党须长期保持高级别满意度
- 曲终人散：中国传统戏曲正被边缘化
- 柏林墙野兔：见证自由的没落与回归
