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杜君立：品牌“韩寒”
【导读】在一个“娱乐至死”时代，随着严重商业化的央视“百家讲坛”现象出现，没有“知识分子”的中国倒是涌现出越来越多的“知道分子”，作家、专家和教授越来越娱乐化，变成了“作假”、“砖家”和“叫兽”。公共道德的严重焦虑与商业利益的深度渗透，“公知”一度甚嚣尘上。一群“伪知识分子”充分发扬“圈子文化”，迅速搭建了一个叫做“公知”的名利金字塔，而最后被捧上塔尖的竟然是“韩寒”。
假如人们把条件定义为真，则根据其结果它们即为真。——托马斯定律
韩寒在“沉默”了2个月之后，终于带着《光明与磊落》重出江湖。在第一次公开露面中，他用一只优盘骂方舟子“U-S-B”，依然保持着强烈的“韩氏”风格。“韩寒”连续几篇新博客，同样体现的是嘲讽权贵的旧日“韩寒”。
谁也想不到，这场由“韩寒代笔”引发的势同水火的网上争议竟然持续了这么久，从冬天打到春暖花开。面对排山倒海的“质疑”，韩寒在长时间的“消失”之后，依然以“有春天，无所畏”重新回到闪光灯下。
这种吊诡的局面说明，这场“战斗”从一开始就是大象与鲨鱼的战争，因此也就无所谓胜负。韩寒的粉丝仍是支持韩寒，不关注韩寒的人依然不喜欢韩寒，这一风波性事件并不能改变太多。
一
无论麦田、方舟子还是肖鹰，这些中年读书人其实从来都不是“韩寒”品牌的目标受众，因此他们对“韩寒”的杯葛并不能对“韩寒”产生多大的损害和影响。正如勒庞所说：“经验几乎是惟一能够让真理在群众心中牢固生根、让过于危险的幻想归于破灭的有效手段。……通常，一代人的经验对下一代人是没多少用处的。”
“韩寒作品”的受众是非常准确的，以15到35岁之间的未成年“愤青”为主，特别是不喜欢文学的高中生和大学生。对一个正处于青春叛逆期的男生来说，“韩寒”就是他们走出“青涩”走向“成熟”的标签，而且这个标签是唯一的，目前尚无替代品。虽然王朔的作品更有接近文学，但与韩寒相比，王朔已经太老了，“过气”了。周杰伦代表了一个MP3时代，而那个时代已经结束了。从“韩寒”这个标签上，这个“青年”群体可以得到“叛逆”、“时尚”等，他们所需要的各种精神需求，而他们付出的仅仅是买一本书。事实上，大多数“韩寒”的购买者和拥趸并不读书，也包括韩寒的书，但拥有或占有就足够了。因此，“韩寒”只是一面旗帜，在必要的时候可以挂起来，以显示自己的姿态，但姿态并不意味着理解。
在此次质疑“韩寒”的事件中，质疑一方基本全部都是中年人，而支持“韩寒”的，除过一些利益相关者，其主力恰恰都是“韩寒”的目标受众，这一群体数量众多。对他们来说，“韩寒”已经构成其身份识别系统，“韩寒”的崩溃也必然会导致其身份焦虑和青春迷茫，因此这是无论如何都不可接受的。对他们来说，一切都已经上升到精神层面和宗教层面，就像上帝一样，是不容“亵渎”的。
韩寒曾经说，他与郭敬明的“区别”是“男人与女人的区别”。事实上，他与郭敬明的相同要远远大于差异。他们都是写手，而不是作家。从来没有一种文学是为了金钱而诞生，金钱换来的是文字，而不是文学。他们都是商业文字的知名品牌，这与文学无关。
作为一个成功的书商，路金波极其敏锐地区分了文学与文字的不同。他将小说作者分为两种，一种帮助人做梦，比如琼瑶海岩金庸；另一种帮助人从梦中觉醒，比如托尔斯泰、陀斯妥耶夫斯基、格拉斯、鲁迅、王小波等。毫无疑问，后者才是真正的文学，或者说纯文学。纯文学的受众是知识分子。知识分子的特点是理性化，而一个理性化的人往往是非“大众”的，因此绝不是一个理想的消费群。路金波就说，他从来不敢去挣30岁以上人的钱，特别是男人的钱，因为他们“太理性”了。反过来也就是，20左右的青少年最好“忽悠”，因为他们还没有理性意识，最容易爱屋及乌。因此，“帮人做梦”的前者就成为图书市场的主导者，这就是所谓的“畅销书”。阅读的商业化使写作商业化，有机的文学就变成了无机的文字，富于灵感、智慧和激情的作家就变成了玩弄文字、编故事的写手。
对书商来说，“畅销就是硬道理”。做营销最大的手段就是制造“群氓效应”，使人陷入非理性化，从而进行操纵。群体中的个人会不由自主地失去自我意识，完全变成另一种的智力水平十分低下的生物。奥维尔在《1984》说：“群体因为夸大自己的感情，因此它只会被极端感情所打动。希望感动群体的演说家，必须出言不逊，信誓旦旦”。在群氓状态下，人的思想就会自行关闭，所有行为——包括消费行为走向非理性，营销便水到渠成。最典型的如看电影和听音乐，都是非理性的。在非理性人群中，青少年构成消费主流，最容易引导的就是16岁左右的孩子，这部分消费者恰恰构成校园文学的主流。针对16岁以上读者的写手以郭敬明饶雪漫为代表，而“韩寒”则主打“叛逆期”男生的消费需求。
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