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“三良从死”与“魏颗结草”
春秋左氏传曰：“秦伯任好卒，以子车氏三子奄息、仲行、针虎为殉，皆秦之良也。”应劭汉书注曰：“秦穆与群臣饮酒，酒酣，公曰：生共此乐，死共此哀。奄息等许诺。及公薨，皆从死。”这就是“三良从死”的故事，后人听闻，无不痛惜。秦人写《诗经·秦风·黄鸟》以抗议，里面有“如可赎兮，人百其身”的句子。东汉王盛《咏史》：“秦穆杀三良，惜哉空尔为。”其实不空，“三良”维护的是一种忠、信、义的价值。而在秦穆公这边，虽是酒酣之言，但也是他内心真情的表达，符合当时的社会风俗，不矫情。
倒是《左传》中另一故事标新立异，便是“魏颗结草”典故：晋国大夫魏武子有宠妾，无子。魏武子病时，嘱咐儿子魏颗，将来让她改嫁；及至病危，又说，让她殉葬。魏武子死后，魏颗说，人到病危，思维就会混乱，自己应该听从父亲清醒时的命令，于是让这个妾改嫁了。后魏颗与敌将杜回交战，看到一老人结草绊住杜回，使他获胜。夜间魏颗梦见老人对他说：“我是你让她改嫁的那女子的父亲，感谢你的恩德，所以来报答你。”后来就把“结草”用作受恩深重、生死图报的典故：生当陨首，死当结草，死而有知，结草以报。
“魏颗结草”反映了人们在从人殉、厚葬中出走，成为后来薄葬思想的涓涓细流，一直发展到贵如帝王的曹操都提倡薄葬。当然，曹操提倡薄葬，不一定直接受魏武子父子的启发，主要与下面三点有关：一是与他早年参与过盗墓，目睹不少坟墓被盗后尸骨狼藉。二是他一直提倡节俭生活。曹操十年只盖一条被子，安葬时就穿咽气时的衣服入殓，衣服上还打着补丁，连陵址都选在“瘠薄之地”。三是当时社会财富极度贫乏。即便如此，如果没有魏颗们的铺垫，曹操薄葬的意思也不一定能勇敢地横空出世，成为晴天一声霹雳。
到后来，薄葬的细流越来越大。《北史·韦敻传》：“建德中，敻以年老，预戒其子等曰：‘昔士安以籧篨束体，王孙以布囊绕尸，二贤高达，非庸才能继。吾死之日，可敛旧衣，勿更新造。使棺足周尸，牛车载柩，坟高四尺，圹深一丈。其余烦杂，悉无用也。朝晡奠食，于事弥烦，吾不能顿绝汝辈之情，可朔望一奠而已。仍荐蔬素，勿设牲牢。亲友欲以物吊祭者，并不得为受。吾常恐临终恍惚，故以此言预戒汝辈。瞑目之日，勿违吾志也。’”有人情，对世俗有理解。真通达人也！当然，比起当下的火化、树葬、海葬要繁琐些，但不要忘了，正是有上述葬礼进化的中间环节，才有今人在此事上的彻底豁达啊！
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