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真实康乾盛世：民众普遍贫穷 国民性奴性弥漫

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核心提示：国民性这个词是从国外传进来的。所谓国民性，就是一个国家中占主导地位的性格特点，或者说大部分人所具有的性格倾向。明朝之前，中国人一直以为自己是天朝之国，高高在上，是世界中心，根本想不到跟其他国家比国民性。清乾隆年间，英国马戛尔尼使团访华，第一次以平等的角度客观地来观察和探讨中国的国民性。那么在这些英国人的眼中，中国人是怎样的呢？“文化中国”主持人今波和渤海大学中国文化与文学研究所副所长张宏杰一起，揭示在康乾盛世之下的国民性格。
 
国民性这个词是从国外传进来的。所谓国民性，就是一个国家中占主导地位的性格特点，或者说大部分人所具有的性格倾向。明朝之前，中国人一直以为自己是天朝之国，高高在上，是世界中心，根本想不到跟其他国家比国民性。清乾隆年间，英国马戛尔尼使团访华，第一次以平等的角度客观地来观察和探讨中国的国民性。那么在这些英国人的眼中，中国人是怎样的呢？“文化中国”主持人今波和渤海大学中国文化与文学研究所副所长张宏杰一起，揭示在康乾盛世之下的国民性格。
 
中国曾经是欧洲的神话
 
主持人：马戛尔尼是英国一个资深的外交家，去过很多国家。他在出使中国之前，本打算退休的，可一听说是去中国，便欣然接受。那时在欧洲人的心目中，中国是一个怎样的地方？
 
嘉宾：中国是世界上最先进最发达的国家，有点像今天咱们看美国一样。明朝末年，曾经有一些欧洲的传教士来中国，他们发现中国社会的各个方面都比欧洲优越、先进。因为欧洲从罗马帝国崩溃之后，一直处在分崩离析之中，小国林立，战争不断，老百姓的生活自然受到很大影响。
 
主持人：那么在政治体制上呢？
 
嘉宾：欧洲当时是一个贵族社会，等级森严，贵族、平民、农奴之间的地位如天渊之隔。一个平民或者是农奴想要改变自己的身份，那几乎是不可能的，但中国就不一样。首先中国没有农奴这个阶层，而且，中国社会的流动性比较大，即使是最贫困的农民的孩子，也有可能通过努力读书，经过科举考试，而中举，当官，甚至有可能做到尚书等的大官。
 
主持人：这就叫“朝为田舍郎，暮登天子堂”。而欧洲很长一段时间处于中世纪宗教统治之中，人们的生活状态不太理想。
 
嘉宾：有了这样的差距，所以传教士到了中国之后，就把中国最美好状况写书信传回欧洲教会，这些信传开后，竟引起了持续一百年的中国热。
 
主持人：法国曾经发生过这么一件有趣的事儿。1700年为庆祝新世纪的到来，路易十四要在凡尔赛宫金碧辉煌的大厅里举行一场盛大的舞会。当巴黎上流社会的显贵们陆续到场之后，随着一阵音乐响起，国王竟身着中国式服装，坐着中国式的八抬大轿出场，这在当时引起了很大的轰动。
 
嘉宾：当时在西方的上流社会中，把中国传过去的风格、排场等东西，当成了一种时尚。
 
主持人：据说文学巨匠伏尔泰也是一个中国迷，他家的小礼堂中，恭恭敬敬地供奉着孔子的画像。他当时讲究到只用中国的蓝花瓷碗，才配喝巴黎的咖啡。
 
嘉宾：这说明当时欧洲知识界对中国的一种向往。今天我们动不动说，要向发达国家学习，和世界接轨。而那个时候欧洲的知识分子是要向中国学习，和中国接轨。伏尔泰就曾经说过：“在道德上，咱们应该成为中国的学生。”德国的大哲学家、大数学家莱布尼茨甚至说，现在的欧洲已经处于道德沦落的境地，我们欧洲人已经无法自拔，唯一的办法是请中国人来指导我们进行道德实践。
 
主持人：所以，当时马戛尔尼就是怀着这种热望来中国的。
 
人口猛增造成盛世贫穷
 
嘉宾：到中国后，马戛尔尼第一个感觉是失望，没有想象中那么美好。其实，马戛尔尼和传教士之间相差有一百多年，在这一百多年当中，欧洲的进步相当大，生活富裕了。所以，马戛尔尼眼中的中国，不会再产生传教士那时的惊喜，特别是在道德品质方面，与传教士所描写的，有相当大的差别。
 
主持人：您能不能具体给说说。
 
嘉宾：到达中国之后，他的第一个感觉就是中国没有传说中那样富裕。从马可·波罗时代到传教士时代，欧洲人一直说中国是一个非常富庶的国家，说中国遍地是黄金，人人绫罗绸缎。而马戛尔尼到中国一看，完全不是这样。那时的英国已经过工业革命，社会财富比以前增长了好多倍，欧洲普通工人的饮食是以肉食为主，而中国当时还停留在原来的生活状态，甚至比明朝时的生活状态还略有降低。因此在马嘎尔尼的眼里，中国普通老百姓的生活是比较贫困的，而且人都很瘦。他在书中写道：“我们在中国人身上很少能看见英国公民那样的啤酒大肚，或者英国农民那种喜气洋洋的脸。”
 
 


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作者：今 波 张宏杰 来源：《文汇读书周报》 发布时间：2010年03月02日
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