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中国需要的是文艺复兴，还是宗教改革精神——兼与刘军宁先生、秋风先生商榷
人权来源于信仰而非经验或者理性。只有上帝的话中的宣告：“上帝就照着自己的形象造人，乃是照着他的形象造男造女”（《圣经·创世记1：27》才是信仰的最牢固基石。人是上帝的形象与样式造的，人里面有上帝的形象，这就是对人权尊重的最根本来源。所以，当人越来越高扬上帝的尊贵时，也深感到自己里面形象和样式的尊贵和自己责任的重大。而且基督徒都知道，人是上帝之子道成肉身、上帝自己作牺牲后将人从罪中赎买回来的，人是上帝用他的身体和宝血换来的，这是何等的宝贵和至尊。这就是启示、这就是宣告，不需要证明，只需要你认信耶稣基督为主就行。
实际上对“天赋人权”的推崇是一个信仰问题，而非理性问题。你要信他，但在逻辑上无法证明他。因为逻辑上来说你没有的权利和尊严你为什么要要求呢？你怎么能证明这些权利是人先天的、超验的必须要拥有的呢？那么多没有人权的人难道不是人吗？在经验主义者眼里，这世界上是没有什么“天赋的”人权的，因为在经验上是不能证明人权是每个现实当中的人必须要拥有的，因为经验是不许可有超验的事物存在的。
“天赋人权”口号的提出，只不过是上帝对当时人们的一种启示而已。也只有把人权当信仰，把人权视为神权所赐，才能永远不丧失对人权的追求和捍卫。基督教对人类历史上的女权斗争、黑奴解放、结束专制等所作出的贡献，是最为杰出的。具体可看《基督教对文明的影响》（阿尔文·施密特著，汪晓丹、赵巍译，北京大学出版社）
五
宗教改革的真正意义
有信仰不错，但有正确的信仰才是最好的。宗教改革实际上是一场信仰归正运动，是人类从人对神的掩盖、专断和践踏之中恢复上帝的荣耀及个人的尊严的运动。宗教改革被马克思主义渲染为打倒了神权，高扬了人权，标志着现代社会以人为本和世俗化的开始。这种观点影响了大多数国内知识分子。实际上真正了解西方史的人知道，这种观点是大错特错的。宗教改革不仅没有打倒神权，而且前所没有的强调了神权，这突出地表现在加尔文主义的预定论中；宗教改革打倒的是天主教教皇和教士阶层的教权，所要树立的是个人信仰的至高与纯粹，以及由此衍发的民主自由社会的基石——个人主义。
我认为宗教改革对现代民主宪政自由市场国家的形成，至少有4点决定性意义：
1。高扬了神权，从而也高扬了人权；
2。因信称义的发现，促进了信仰上的个人主义和社会政治经济领域的个人主义；
3。预定论强调神的主权和人的全然败坏、全然无力，抑制了人性之恶，为宪政、法治奠定了根基。
4。预定论和天职（calling）观的发现，破除了偶像崇拜、烦琐的宗教仪式、遁世修行的修道主义，极大地推动了市场经济和民主政治；积极入世、全面征服全地的信仰雄心使整个国家与社会全然圣洁化、信仰化。
宗教改革是以两个伟人的思想为重要特征的。他们就是马丁·路德和约翰·加尔文。马丁·路德（1483年～1546年），德国人，是他首先点燃了宗教改革运动的狂飙。他提出了“惟独圣经、惟独信心、惟独恩典”的三大原则，又提出了“人人是祭司、人人有呼召、人人是管家、人人有圣经”的四大口号，这些都成为宗教改革的旗帜。
在信仰上“惟独圣经”，就破除了政府、教皇、修士等等阶层的特权，让人单单敬拜神，在神之下就是单独的个人，实际上这就高扬了人权，使个体信仰权利逾越了世上一切专制权利的拦阻。“惟独信心”进一步解放了人的心灵，告诉个人灵魂的救赎不能靠教会的一系列活动和行为如苦修、弥撒、圣餐、捐钱、买赎罪券等才能实现，惟有人的信心，这标志着信仰上个人主义的发轫。“惟独恩典”强调了人信仰中上帝的主权，这在加尔文的预定论中得到了最大程度的发挥。
“人人是祭司”就是每个个人都可以直接跟上帝交流、祈祷，这打掉了修士阶层人为的中保，使每个个人在上帝面前都非常的尊贵并且相互之间非常平等；人人是祭司，每个人都有责任帮助他人恢复与上帝的关系，这不是修士的特权，而是每个基督徒都拥有的权利，所以在新教中，基督徒帮他人决志甚至洗礼，是没有什么限制的；人人是祭司，更说明每个人在每时每刻无论做什么工作、处什么状态都是在敬拜上帝侍奉上帝，都是在全职侍奉，都是何等的神圣与尊贵。表面看来，这张扬了人权、反对了教权，但从信仰无比虔诚的马丁·路德看来，这是在恢复被教权掩盖了的上帝的尊严，也只有每个人从内心感到自己就是祭司，那么上帝的荣耀才真正在每个人的心灵中扎根。
“人人有呼召”就是每个人的职业都是calling（天职）,都是与牧师的神职一样神圣的侍奉。只要有呼召，洗地扫街等职业并不亚于作牧师、医生、护士之辈。这有力地高抬、强调了工作者在神面前的尊贵地位，也使信仰开始渗透、彰现在人类活动的任何方面；天职观解放了生产力，也撼动了统治阶级，促进了平等观念，推动了自由、平等、诚信为特征的市场经济和民主政治的发展。
“人人是管家、人人有圣经”与以上类似不再赘述。马丁·路德从《圣经》发现的真理及这个真理被千百万欧洲人的实践，的确高扬了神权和人权，奠定了信仰上的个人主义和社会政治经济领域的个人主义的根基，为积极入世、在每个人的工作、生活中彰现上帝的公义、圣洁、神圣等属性开创了局面。
约翰·加尔文因发表《基督教原理》而成为当时的新教领袖。就像《拿破仑法典》完成了法国革命一样，《基督教原理》完成了宗教改革。凡加尔文的思想占主流的国家，如荷兰、英国、美国等国，无不以宪政、民主、个人主义为其特色。
