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陶渊明赞荆轲，感人的误区：认清中国特色的恐怖主义 >> 阅读
陶渊明赞荆轲，感人的误区：认清中国特色的恐怖主义
因此我对那些大师们宣扬的中国文化是 以人为本一直不以为然。在中国的传统文化中，对人、具体的一个一个的人，是缺少关怀的；对生命是漠视的。尽管《论语》中“仁者，人也。”这类的话不少，但那是在书本上，是给人看的，历朝历代都没有真正推行。现在颇有人在讲“己所不欲，无施于人”是中国人的美德。但可能被记得更牢的是是“以其人之道，还治其人之身，”而且是按自己之所欲去运用。
中国的文化还在鼓励人们去死，似乎敢死就是崇高，而不管是为了什么。中国人的轻生，这里面有孟子一份功劳：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也”（《朱熹孟子集注卷十一，告子章句上》）话讲的似乎不错，但这个“义”是什么，可以作出多种解释，赋予不同的具体内容，盗贼可以用来约束他的同伙，帝王可以要求他的臣民为其一己之利而效死，法西斯也可以用来要求他的党徒效忠，恐怖分子滥杀无辜也没有不自认为是义举的。
重所谓“义”而轻生的结果，是对生命的漠视，对荼毒生灵的麻木，写到这里我不能不对我们的“灵魂工程师”，感到遗憾。那些封建专制帝王残酷镇压人民的一面不见了，有的是风流倜傥和那样仁民爱物，一派盛世风光。特别是用爱国主义这一床锦被遮羞，更似乎已成为今日文人创作的一种风尚。
还有什么“该出手时就出手”的歌声响遍中华，什么“大侠”“大师”“帮主”“青天”满天飞，以及从小就去学四书五经，什么风水八卦，麻衣神相，扶乩算命，左道旁门，统统成为国粹上市。
当前在物质上是颇为现代了，特别对部分人来说，是食有萨门鱼，出有宝马车。但在精神上，真使人不知是生活在现代还是回到古代。这种把古人的价值观灌输给今天的青少年，不能说我们的“灵魂工程师”没有一份功劳。而作为一个民主与法制的社会，竟然成天让大侠来作为解决社会矛盾的偶像，实在是不可思议。
这种现代化的物质加上中国传统的精神，或许对防止全盘西化有作用，但也是很危险的。古之寻仇行刺。三尺之剑，所及有限；社会封闭.别处也不虞波及。而今日之社会，现代化物质装备和哥们义气，“睚眦之怨必报”这类思想结合起来，对社会所能造成的破坏，不堪设想。
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