中国民主的最大潜在敌人是谁？

　　五、中国近现代史上许多仁人志士都深切感到，进行思想的启蒙和文化的革命，是实现社会变革和政治变革的关键。中国共产党的思想先驱陈独秀也曾大声疾呼：这腐旧思想布满国中，所以我们要诚心巩固共和政体，非得将这般反对共和的伦理、文学等等旧思想，完完全全洗刷得干干净净，否则，不但共和政治不能进行，就是这块共和招牌也是挂不住的。

 

　　民主毕竟是一个由西方产生的政治模型，它自然地与西方的文化和社会相吻合。由于民主是西方政治形式，它显然会危及东方孔孟思想的基础。自“五四”以来民主在东方的出现就似乎动摇了这个统治中国几千年的思想体系。中国人并未从思想上真正接受西方个性主义和理性主义的思维，起码在主流意识上并未认同崇尚自由、民主、博爱的西方文化。文化的认同归根到底是思维的认同，中国人无法完全放弃孔孟思维，也无法完全接受西方普世价值。中国人的民主意识是 五四 运动以后才开始萌芽生长的。但民主政治模型在东方的应用，最大障碍其实是文化上的困难，这种困难就来自于内蕴着孔孟之道的人情世故与民主宪政思想的冲突。

 

　　虽然各国具体历史的进程各不相同，但政治民主化的进程已经成为一种不可阻挡的历史潮流。在这浩浩荡荡的历史潮流中，中国必须顺势而为才能真正实现伟大复兴。近代中国在西方坚船利炮的攻击下，发生了艰难的社会转型，从器物层面的革新到制度层面的借鉴，再到观念层面的痛苦嬗变。这一步履维艰的历史进程昭示了专制基础被彻底撼动与民主追求的最终确立是历史的选择，是不可扭转的历史发展规律。

 

　　民主和科学，是荡涤封建专制主义和传统政治文化的锐利武器。中国封建历史漫长，政治文化专制主义盛行，民主传统极度匮乏，作为现代政治文化要素的民主、平等精神绝非一朝一夕所能形成。中国近代民主化运动，若从康梁维新变法算起到新中国成立，有半个多世纪，但民主政治一直处于 难产 的境地。其政治根源有二：一是根深蒂固的封建官僚专制，二是同样根深蒂固的传统文化沉疴。其社会根源也有二：一是商品经济不发达，二是公民文化匮乏。公民文化不属于中国传统政治文化的范畴。中国长期处于专制统治之下，一方面，个人本位主义严重，对国家公共事务漠不关心；另一方面，权力对人性的压抑又使得 民智 和 民力 难以得到充分发展。所以，公民文化一直没有形成，成为近代中国革命和现代民主宪政亟待解决的关键问题。

 

　　公民既是一个法律主体，也是一个政治主体，拥有权利同时也承担义务。公民文化就是这一角色对其自身价值的认知和反映。公民文化是一种参与型政治文化，自己能够对政府事务施加各种影响；也是一种摈弃特权的政治文化，公民彻底摆脱了人身依附关系，要求建立一种无论任何人，不管是管理者还是被管理者都不得违反的法律制度；公民文化更是一种自由的政治文化，公民的力量来自于自由，自由与专制格格不入，但对民主却必不可少。由此看来，中国特色的民主政治进程必须伴以观念的彻底变革，才能进入更高境界。

 

　　六、建立民主政治制度，光靠国家领导人的施政纲领，远远不够。执政者要有为民族和国家负起历史责任的使命感，民众要有发自内心的民主意识和公民文化。推进民主进程，不仅仅是执政党和政府的大事，更是每个中国公民义不容辞的大事。上下齐心发力，才能挪走千百年来压在中国人头上的封建专制主义泰山。推动民主，匹夫有责。

 

　　政治家有改革的勇气，是国家之福；民众有改良的觉悟，是民族之福。

 

　　请允许我借用两位世界级政治家的话结尾：一位是美国著名总统罗斯福，他说：我们必须成为民主制度的伟大兵工厂。对我们来讲，这是同战争本身一样严重的紧急状况。我们必须以同样的决心、同样的紧迫感、同样的爱国主义和牺牲精神来致力于我们的任务，就好像我们处在战争中表现的那样。

 

　　一位是中国伟大领袖毛泽东，1945年他在《赫尔利和蒋介石的双簧已经破产》中这样写道：当我写这最后几行时，你们得承认，中国共产党人总算不是向你们肆意攻击，仅仅提出一个问题，难道也不应该吗？难道你们也可以置之不答吗？你们得答复这个问题：为什么你们愿意还政于民，却不愿意实行民主改革呢？

 

（文章节选自《草根，不主义》）

 

 

 

 

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