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所谓“万物生长靠太阳”与原始崇拜
例如一位标语书写者只因把“衷心热爱毛主席”的“衷”字写得有些像“哀”字，即受到残酷并被迫自杀；在大寨，打扑克、戴手表、穿衣服、说笑话等一切行为都可能触犯“阶级斗争”，等等。人们的随便一个动作、一句话，都可能招致势如泰山的“批斗”：（1970年6月30日）“天天读”时，被班上人围攻、追问，主要是“在会场上抠鞋泥，是什么态度？”（同年8月2日）由于连放两部样板戏《智取威虎山》与《红灯记》，……我插言说：“这好比很久不打牙祭了，连吃两顿，也吃不下去。”于是×××指我而斥曰：“此话不妥，这是对样板戏的讽刺！”〔115〕在理性思维看来，“一句玩笑话引来这么多灾难”之类圣物禁忌制度中的非凡的联想力和罪行推定方式，几乎完全是不可理解和极为怪诞的，但在原始思维和“文革思维”看来，却不仅是最为理所当然的，而且尤其要像“万物生长靠太阳”一样，充塞到全社会的一切角落。所以当时就有受害者总结这神圣禁忌的无处不在：“年查岁审都成罪，戏语闲谈尽上纲。”〔116〕无数这类现象再一次证明：图腾制度和文革就其本质来说，都是一种完整的、死死抓住“万物”的文化体系。即如宗教学研究指出的：禁忌体系越是发展，也就越有把人的生活凝结为完全的消极状态的危险。……每一个语词中人都被未知的危险所威胁。……人的全部生存，不管是物理的还是道理的，在这种体系的持续压制下闷得透不过气来。〔117〕显然，文革时使人“透不过气来”的政治文化环境，很大程度上依然是由其禁忌体系造就的。
总之，原始文化的许多余绪是经过中国中古文化和政治模式的承传和改造而遗留下来，并给文革以或显或隐的影响的。所以关注这一系列问题，显然对更深入地了解文革与原始文化的关系有很大帮助。比如，文革本身如果在国家的政治和文化生活中仍然是一种“禁忌”（不能说、只能按照某些非禁忌的方式说、或者尽量少说），那么我们就仍很难说这种政治文化已经进入韦伯所说的“祛除巫魅”的现代社会。
注 释：
〔1〕《毛主席您是我们心中不落的红太阳歌曲集》，6页。
〔2〕《致傅筑夫、梁绳》，《鲁迅全集》第九册，343页。
〔3〕《乡村与道教思想》，周作人著：《谈虎集》343－344页。
〔4〕吕振羽著：《史前中国社会研究》66－67页。
〔5〕（美）Ｒ·特里尔著、刘路新等译：《毛泽东传》389页。
〔6〕（英）泰勒著、连树声译：《原始文化》654－655页。
〔7〕（美）摩尔根著、杨东莼等译：《古代社会》上册，162页。
〔8〕《左传·成公十三年》，十三经注疏本1911页。
〔9〕《国语·鲁语上》，170页。
〔10〕吕大吉主编：《宗教学通论》400－401页。
〔11〕转引自（苏）阿甫基耶夫著、王以铸译：《古代东方史》327页。
〔12〕费尔巴哈著：《宗教本质讲演录》，荣震华等译：《费尔巴哈哲学著作选 集》下卷，679－680页。
〔13〕〔14〕（德）麦克斯·缪勒著、金泽译：《宗教的起源与发展》144－145，187
〔15〕（德）麦克斯·缪勒著、金泽译：《比较神话学。导言》16页。
〔16〕覃光广等编著：《中国少数民族宗教概览》54页。
〔17〕《史记》卷一百十《匈奴列传》，2892页。
〔18〕《元史》卷七十二《祭祀一》，1780－1781页。
〔19〕何星亮著：《图腾文化与人类诸文化的起源》366页。
〔20〕郭沫若著：《殷契粹编》355页；还可参见陈梦家着：《殷虚卜辞综述 》573－574页。
〔21〕何星亮著：《中国自然神与自然神崇拜》152页。
〔22〕《左传。成公十六年》：“吕梦射月，……占之，曰：姬姓，日也；异姓，月也。”（十三经注疏本，1918页）
〔23〕《礼记·郊特牲》，十三经注疏本，1452页。
〔24〕逯钦立辑校：《先秦汉魏晋南北朝诗。晋诗》卷一，566、567页。
〔25〕《朝日祝文》，《明太祖集》卷十七，400页。
〔26〕维吾尔族民歌，集体改词译配：《毛主席的恩情唱不完》，见《毛主席您是我们心中不落的红太阳歌曲集》54－55页。
〔27〕宋兆麟等着：《中国原始社会史》462页。
〔28〕（英）泰勒著、连树声等译：《原始文化》673页。
〔29〕（英）罗素著、沈康海译：《为什么我不是基督徒》25页。
〔30〕《基督教的本质》，荣震华待译：《费尔巴哈哲学著作选集》下卷，459－460页、462页。
〔31〕冯骥才著：《100个人的10年》11页、34页。
〔32〕〔33〕（德）利普斯著、汪宁生译：《事物的起源》18－19页、135－136页。
〔34〕宋兆麟著：《巫与巫术》29页。
〔35〕《韩非子·五蠹》，《韩非子集释》1040页。
〔36〕《明史》卷一百三十九《钱唐传》，3980页：下面的一句是“非孔子者道则无以立”，这强调的则是“大救星”对神圣社会的创建。
〔37〕（美）罗伯特·路威著、吕叔湘译：《文明与野蛮》228－229页。
〔38〕（英）比德著、陈维振、周清明译：《英吉利教会史》第十一章至第十三章，172－178页。
〔39〕（英）基恩·托马斯著、芮传明译：《巫术的兴衰》21页。
〔40〕《续资治通鉴》卷一〇七，2811页。
〔41〕孙启泰、熊志勇著：《大寨红旗的升起与坠落》109页。
〔42〕王倬词、尚德义曲：《千年的铁树开了花》，见《毛主席是我们心中不落的红太阳歌曲集》214－215页。
〔43〕雨石：《从韶山唱到天安门敬献给伟大领袖毛主席》，首都大专院校红卫兵代表大会《红卫兵文艺》编辑部编：《写在火红的战旗上红卫兵诗选》28－3 0页。
〔44〕转引自（德）恩斯特·卡西尔著、黄龙保、周振选译：《神话思维》11 2页。
〔45〕〔46〕乌丙安著：《神秘的萨满世界》10页、15页。
〔47〕见《隋书》卷三《炀帝纪上》，70页。
〔48〕郭小林：《誓言献给最敬爱的伟大领袖毛主席》（1970年），见杨健著：《文化大革命中的地下文学》246－247页。
〔49〕《酸人论》，刘再复著：《人论二十五种》71页。
〔50〕《尚书·大浩》，十三经注疏本，199页。
〔51〕详见李学勤著：《新出青铜器研究》42－43页。
〔52〕《尚书·金》，十三经注疏本，196页。
〔53〕周恩来：《在清华大学的讲话》（1966年8月4日），见《无产阶级文化大革命参考资料》第一集，44页。
〔54〕周恩来：《在科学院辩论会上的讲话》（1966年9月7日），见《无产阶级文化大革命参考资料》第一集，95页。
〔55〕费尔巴哈著：《宗教本质讲演录》，见荣震华等译：《费尔巴尔哈哲学著作选集》，下卷710－711页。
〔56〕贺敬之：《回延安》；尤其应该注意的是：这样的诗歌竟依旧赫然印在国家颁定的1997年版的中学课本中，以这种准法定的方式作为直到今天每个中学生都必须熟记背诵的基本教材，足见此类观念在中国影响之广大和长久。见：九年义务教育三年制初级中学教科书（经国家教小学教材审定委员会审查试用）《语文》第四册65－70页。
〔57〕刘延：《贺延之谈》，《中国校园文学》1997年第10期37页。
〔58〕首教大专院校红卫兵代表大会《红卫兵文艺》编辑部编：《写在火红的战旗上红卫兵诗选》5页。
〔59〕李德全词、高士衡曲：《草原上的红卫兵见到了毛主席》，见《毛主席您 是我们心中不落的红太阳歌曲集》256－257页。
〔60〕（法）列维－布留尔著、丁由译：《原始思维》438页。
〔61〕《山海经·大荒西经》，《山海经校注》402页。
〔62〕见（美）摩尔根著、杨东莼等译：《古代社会》232页。
〔63〕转引自（德）麦克明。缪勒著、金泽译：《宗教的起源与发展》188页 。
〔64〕G．H．戈森：《查穆拉人宗教象征中的时空等价关系》，见史宗主编、 金泽等译：《20世纪西方宗教人类学文选》259－260页。
〔65〕（美）彼得·贝格尔著、高师宁译：《神圣的帷幕宗教社会学理论之要素》35页。
〔66〕《国语·鲁语上》，166页。
〔67〕（英）休谟著、陈修斋、曹棉之译：《自然宗教对话录》51页。
〔68〕《汉书》卷九十四上《匈奴传上》：“单于者，广大之貌也，言其象天单（注：‘单’与‘殚’是古可以互用的通假字）于然也。”（3751页）
〔69〕见《大戴礼记·公符》，（清）王聘珍：《大戴礼记解沽》250页。
〔70〕《大戴礼记·五帝德》，《大戴礼记解诂》121、122、125页。这一基本原则在秦汉时的《吕氏春秋·执一》、《淮南子·淑真训》等著作中被揭力强调、反复申明。
〔71〕《论语·述而》，十三经注疏本，2483页。
〔72〕详见《礼记·祭法》，十三经注疏本，1590页。
〔73〕曹积三：《永远跟着红司令》，首都大专院校红卫兵代表大会《红卫兵文艺》编辑部编：《写在火红的战旗上红卫兵诗选》18－19页。
〔74〕葛剑雄：《世界上不止有中文》，见三联书店（北京）主办：《读书》，1994年第11期106页。
〔75〕转引自张光直：《中国创世神话之分析与古史研究》，见（台湾）南港民族学研究所：《民族学研究所集刊》，No．8，65页。
〔76〕唐武宗：《加尊号敕文》，《全唐文》卷七十八，812页。
〔77〕魏征《答太宗手诏疏》，《全唐文》卷一百四十，1423页。
〔78〕朱敬则《五等论》，《全唐文》卷一百七十一，1748页。
〔79〕《明史》卷三《太祖本纪。三》，55页。
〔80〕（明）周清源著：《西湖二集》第三十一卷《忠孝萃一门》，591页。
〔81〕见王汝刚：《“王小毛”与顾阿桃》，《文汇读书周报》1998年5月 2日第14版。
〔82〕（宋）邢：《孝经·士章疏》，十三经注疏本2548页。
〔83〕（美）玛丽·乔·梅多、理查德·德·卡霍著、陈麟书等译：《宗教心理学》，265－266页。
〔84〕乌丙安著：《神秘的萨满世界》16页。
〔85〕梁晓声著：《一个红卫兵的自白》295－298页。
〔86〕吕大吉主编：《宗教学通论》441页、442页。
〔87〕（英）泰勒著、连树声待译：《原始文化》732页。
〔88〕（美）弗朗兹·博厄斯著、金辉译：《原始艺术》120页。
〔89〕见喻松青著：《明清白莲教研究》144页。
〔90〕见濮文起著：《中国民间秘密宗教》109页。
〔91〕桑晔：《残阳如血》，见《读书》（北京三联书店出版），1991年第 11期，68－74页。
〔92〕《礼记·祭义》，十三经注疏本1594页。
〔93〕《礼记·祭统》，十三经注疏本1602－1604页。
〔94〕1967年12月7日，毛泽东和林彪批准授予李文忠“支左爱民模范”称号。李文忠的上述誓言遂被奉为全国人民的行为准则，详见南京农学院革命委员会政工组、南京无线电工业学校革命委员会政工组编印：《读报手册》543页5 44页。
〔95〕罗昌秀：《毛主席：您是我们心中的红太阳》，见中国共产党中央委员会主办：《红旗》，1966年第13期16页。
〔96〕青海省革命委员会成立和庆祝大会：《给毛主席的致敬电》，见中国共产党中央委员会主办：《红旗》1967年第13期38页。
〔97〕《工农兵和学生痛斥“三家村”反革命集团》，见中国共产党中央委员会主办：《红旗》，1966年第8期19页。
〔98〕佚名：《战士的话》，首都大专院校红卫兵代表大会《红卫兵文艺》编辑部编：《写在火红的战旗上红卫兵诗选》52页。
〔99〕吕大吉主编：《宗教学通论》275页。
〔100〕直到明代礼制仍然详细规定：在国家祭祀仪式之前，礼神者“不茹荤，不问候，不吊丧，不听乐，不理刑名”等等。（见《明史》卷四十七《礼志·一》，1239页）
〔101〕（美）罗伯特·路威著、吕叔湘译：《文明与野蛮》47页。
〔102〕（英）弗雷泽著、徐育新等译：《金枝巫术与宗教之研究》333页。
〔103〕见《大明祖集》卷十三，263页。
〔104〕（法）霍尔巴赫著、单志澄等译：《袖珍神学》98页。
〔105〕姚文元：《评陶铸的两本书》，见中国共产党中央委员会主办：《红旗》，1967年第14期11页。
〔106〕（法）列维布留尔著、丁由译：《原始思维》359页。
〔107〕〔108〕（英）弗雷泽著、徐育新等译：《金枝巫术与宗教之研究》306页、256页、306－308页。
〔109〕引自（美）弗朗兹·博厄斯著、金辉译：《原如艺术》300页。
〔110〕陈毅：《在接见军事院校来京革命师生大会上的讲话》（1966年11月28日），《无产阶级文化大革命参考资料》第二集，84页。
〔111〕〔112〕〔113〕冯骥才著：《100个人的10年》118－119页、231－232页、34页。
〔114〕〔115〕陈白尘著：《牛棚日记》79页、180页。
〔116〕吴祖光：《枕下诗》，转引自杨健著：《文化大革命中的地下文学》210页。
〔117〕（德）恩斯特·卡西尔著、甘阳译：《人论》138－139 页。
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